Guía por una vida más libre
Derechos, deseos y decisiones de las mujeres y diversidades

Libros y casas

Esta versión accesible es para uso exclusivo de personas ciegas, con baja visión o con otra discapacidad que no permita la lectura impresa.
Realizada por Asociación Civil Tiflonexos – Biblioteca Tiflolibros
Hipólito Yrigoyen 1750. Sala Marrakech – Biblioteca del Congreso de la Nación – Ciudad de Buenos Aires – Argentina
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Revisión y adaptación: Lara Rapoport

Autoridades nacionales
Presidente de la Nación
Dr. Alberto Fernández

Vicepresidenta de la Nación
Dra. Cristina Fernández de Kirchner

Jefe de Gabinete de Ministros
Dr. Juan Manzur

Ministerio de Cultura de la Nación
Prof. Tristán Bauer

Ministerio de Desarrollo Territorial y Hábitat de la Nación 
Ing. Jorge Horacio Ferraresi

Ministerio de Educación de la Nación
Lic. Jaime Perczyk

Coordinación editorial
Bárbara Talazac

Edición
Débora Ruiz y Victoria Sandri

Corrección
Alberto Yriart y Pilar Amoia

Diseño de la colección
Bernardo + Celis / Trineo

Diagramación
Javier Bernardo

Imagen de tapa e ilustraciones
Ayelén García

Redacción, compilación, revisión y actualización de contenidos
Débora Ruiz, Victoria Sandri, Ana Schoo, Belén Bancalari, Flavia Gemignani, Farelis Silva, Vanesa Saez, Eduardo Stambuk, Clara Pérez Cejas, Cynthia Rivero y Cecilia Pozzo.

Agradecimientos
Julia Houlle / Dirección de Planificación y Seguimiento de Gestión de la Unidad Gabinete de Asesores del Ministerio de Cultura de la Nación

Mayra Alvarado / Unidad Ministro Ministerio de Cultura de la Nación

Victoria Obregón / Dirección Nacional de Formación y Capacitación en Género y Diversidad del Ministerio De Mujeres, Géneros y Diversidad

Bárbara Carmona / Dirección Nacional de Formación y Capacitación en Género y Diversidad Subsecretaría de Formación, Investigación y Políticas Culturales para la Igualdad

Carolina Garber / Dirección Nacional de Políticas Culturales para la Igualdad de Género

Fedra Torcisi / Dirección de Formación en Género y Diversidad del Ministerio De Mujeres, Géneros y Diversidad

El programa Libros y Casas está integrado por Bárbara Talazac, Débora Ruiz, Victoria Sandri, Virginia Lauricella, Cecilia Ferreiroa, Juan Fossati y Pilar Amoia.

Guía por una vida más libre : derechos, deseos y decisiones de las mujeres y diversidades / Débora Ruiz... [et al.] ; comentarios de Mayra Alvarado... [et al.] ; coordinación general de Bárbara Talazac ; editado por Débora Ruiz ; Victoria Sandri ; ilustrado por Ayelén García. - 2a ed ilustrada. - Ciudad Autónoma de Buenos Aires : Ministerio de Cultura de la Nación, 2021.
224 p. : il. ; 23 x 18 cm. - (Libros y Casas)

ISBN 978-987-8915-24-1

1. Derechos Civiles. 2. Derechos de la Mujer. 3. Diversidad Sexual. I. Ruiz, Débora, ed. II. Alvarado, Mayra, com. III. Talazac, Bárbara, coord. IV. Sandri, Victoria, ed. V. García, Ayelén, ilus. CDD 362.83

Nota de la correctora: el libro original está escrito en lenguaje inclusivo. En lugar de la x, como el original, en esta adaptación se utiliza la e, para que resulte así accesible para el lector de pantalla. Fin de la nota.

Programa Libros y Casas

El programa Libros y Casas te acerca esta biblioteca en la que vas a encontrar literatura para grandes y chiques, poesías, libros ilustrados, una guía sobre los derechos de las mujeres y diversidades, y clásicos de la literatura argentina y universal, entre otros. La selección fue especialmente pensada para que cada integrante de la familia pueda encontrar las historias que más le gusten. Hay cuentos de amor, de fútbol, de terror, de enigma, poemas de diferentes épocas y un libro de mitos y leyendas de pueblos originarios. Esta colección está dirigida tanto a las familias beneficiarias de los Planes Federales de Vivienda, como a les participantes y agentes de las actividades formativas que se brindan en espacios comunitarios: bibliotecas, escuelas y centros de integración.
Desde 2007, Libros y Casas ha brindado más de mil talleres de lectura, facilitado más de cien mil bibliotecas y entregado un millón ochocientos mil libros a lo largo de todo el país. La lectura nos hace más libres, nos ayuda a expandir el pensamiento crítico y propio, y a construir nuestra ciudadanía. Además estimula la imaginación, potencia la creatividad, amplía nuestro mundo y nos prepara para usar nuevas tecnologías. Esperamos que esta biblioteca habilite momentos (por más breves que sean) de placer, nuevas ideas y entusiasmo.
Por todo esto, te invitamos a conocer y transitar estos libros, a que los compartas con tus familiares, amigues y vecines, a que los lleves con vos y te acompañen a donde vayas.

10 motivos para tener libros en casa
•	Porque intercambiar opiniones sobre lecturas y hablar de libros es un espacio ganado al vacío.
•	Porque la lectura es una llave para formar un punto de vista propio, un lugar de singularidad y resistencia.
•	Porque en una biblioteca podemos encontrar respuestas a algo que nos pasa, conocer otras voces, otras realidades y ampliar nuestra sensibilidad.
•	Porque leer no es un lujo. Participar de la cultura es un derecho y también lo es poder generar espacios para la lectura.
•	Porque leer nos interpela a pensar, sentir, experimentar e imaginar.
•	Porque cada texto hace eco en lugares que desconocemos de nuestra historia, que se puede enriquecer en el encuentro con creaciones literarias de otres. 
•	Porque leer fortalece nuestras capacidades y habilidades para interactuar con el mundo.
•	Para habilitar lecturas en soledad y también colectivas, junto a amigues, familiares, pareja o vecines. 
•	Para apropiarnos de los libros, recorrerlos con libertad, a nuestro tiempo, modo y antojo.
•	En definitiva, porque leer implica reconocer que algo nos falta y eso se parece mucho al deseo. La lectura pone en movimiento nuestros deseos y, por extensión, a la vida.

Presentación

En el marco de diferentes iniciativas transversales llevadas adelante para incorporar la perspectiva de género en el ámbito de la cultura, el programa Libros y Casas presenta una nueva Guía sobre los Derechos, Deseos y Decisiones de las Mujeres y Diversidades, un trabajo realizado con la asesoría de las Direcciones de Formación en Género y Diversidad y de Políticas Culturales del Ministerio de Mujeres, Géneros y Diversidad de la Nación.
La invitación es a leer este libro como más nos guste: en soledad o en una ronda de mates, de manera silenciosa o en voz alta, a la hora de la siesta o durante un viaje en transporte público, antes de dormir o cuando tengamos un ratito libre entre nuestras actividades.
Podemos arrancar leyéndolo por donde más nos guste o interese, y si no llegamos a leerlo completo o nos cuesta engancharnos, no importa, podemos retomarlo en cualquier otro momento.
¿Por qué esta invitación? Porque pensamos que a través del contacto con este y otros materiales diversos no solo obtenemos herramientas concretas para manejarnos en nuestra vida cotidiana, conocer nuestros derechos, ejercerlos y tomar decisiones sobre nuestras vidas, sino que también tendemos puentes para juntarnos y compartir momentos.
¿Qué significa esto? Que a través de la lectura podemos encontrarnos con otres de maneras muy diferentes, por ejemplo, contándole a la gente con la que vivimos qué estamos leyendo, compartiendo o prestando materiales, debatiendo sobre los temas de los que tratan las lecturas que hagamos, o accediendo a información para ayudar a otras personas en situaciones diversas. ¿Alguna vez pensamos que un libro puede ser el medio para hablar con nuestras familias de aquellos temas sobre los que no nos animamos a charlar?
A lo largo de estas páginas, analizaremos juntes los problemas que enfrentamos las mujeres, lesbianas, gays, bisexuales, travestis, transexuales, intersex y otras identidades (a las que no referiremos con las siglas LGBTI+) en las diferentes etapas de nuestras vidas, y las diversas situaciones de desigualdad y violencias que atravesamos y todavía persisten en nuestra sociedad.
Al existir una valoración mayor de un género sobre otros en el mundo laboral, doméstico, familiar y escolar, entre otros, proponemos identificar las formas concretas en que se manifiestan estas desigualdades para analizarlas y reflexionar sobre los diferentes aspectos que contribuyen a producirlas y reproducirlas.
En este sentido, la idea es pensar la relación entre géneros y cultura, conocer nuestros derechos a una vida libre de violencias, a la salud, la educación, el trabajo, la política y saber qué leyes nos protegen.
El desarrollo de estos contenidos comprende capítulos sobre embarazo, tipos de familias, niñeces, adolescencia y adultez joven, media y mayor.
Asimismo, a lo largo de la publicación utilizaremos lenguaje inclusivo porque lo que no nombramos o nombramos de manera poco inclusiva, se invisibiliza.
La propuesta es, entonces, familiarizarnos con algunos conceptos y acceder a información concreta para revisar y repensar nuestros comportamientos, actitudes y creencias, desde una mirada a favor de la igualdad de oportunidades y de trato entre las diversas identidades de género.
Partiendo de la idea de que solo conociendo las causas de los problemas sociales podremos influir sobre ellos para transformarlos, proponemos entonces comenzar a construir entre todes el mundo que queremos habitar. 

Personajes
Para acompañarnos en la lectura de este libro, habrá cuatro personajes que nos ayudarán a pensar y repensar diferentes dimensiones de nuestras vidas.
A partir de diálogos y situaciones, proponemos otra manera de reflexionar sobre nosotres mismes, nuestra cotidianeidad, las ideas y pensamientos que nos atraviesan, los comportamientos que llevamos adelante y las maneras en las que nos relacionamos con otres.
Como ya hemos dicho, hay muchos caminos para incorporar una mirada que nos permita construir ámbitos de respeto e igualdad de derechos para todes.
Por eso, y para recorrer estas páginas, les presentamos a Sofía, Catalina, Leticia y Pablo.

Nota de la correctora. El texto original presenta la ilustración de cuatro personas juntas y mirando hacia un mismo punto: Sofía, Catalina, Leticia y Pablo. Fin de la nota.

Nota de la correctora. El texto original presenta ilustraciónes de Sofía, Catalina, Leticia y Pablo, cada una acompañada por un cuadro de diálogo cuya información será transcripta a continuación. Fin de la nota.

Sofía

Mi nombre es Sofía, tengo 40 años, soy enfermera y vine a Argentina desde Paraguay con quien era mi marido hace 15 años. Con él tuvimos a nuestro hijo Ariel, que tiene 10 años y está en 5° grado en una escuela pública cerca de nuestra casa. Con el papá nos separamos hace poquito pero mantenemos una buena relación.
Si bien ambos nos hacemos cargo del cuidado de Ariel, yo tengo que hacer malabares entre el hospital, las actividades en el barrio y la casa. Me enganché para trabajar en un programa de salud sexual y reproductiva que me encanta pero me demanda mucho tiempo.

Catalina

Mi nombre es Catalina. Lo digo y lo repito. Soy una adolescente trans que está convencida de su identidad y de que todas las personas LGBTI+ tenemos que tener los mismos derechos. Tengo 17 años, vivo con mi mamá y mi hermana menor que siempre me bancaron y me acompañaron. Mi viejo nunca estuvo. Estoy cursando el último año de la secundaria y como necesito laburar hago algunas changas en el barrio y reparto comida en bici. No sé bien qué voy a hacer con mi vida cuando termine la escuela, pero me gustaría mucho estudiar una carrera en la universidad. 

Leticia

Mi nombre es Leticia. Estoy jubilada pero sigo siendo docente porque amo mi profesión. Pude recibirme de grande y trabajar en dos escuelas rurales donde enseñé todo lo que aprendí en el profesorado y, como descendiente del pueblo mapuche, todo lo que aprendí de mi comunidad. Esto lo sigo haciendo en los talleres que organizo en el club social del barrio donde compartimos con les vecines charlas, lecturas, debates y experiencias. Estoy divorciada hace muchos años y también hace muchos años que cuido a mi hija con discapacidad, hoy una mujer adulta. Estuve mucho tiempo sola y hace unos años conocí una mujer de la cual me enamoré y me cambió la vida. Ahora vivimos juntas.

Pablo

Mi nombre es Pablo. Todos me conocen en el barrio ¡porque tengo el mejor almacén del mundo! Laburo todo el día ahí, voy y vengo lidiando con todo. Tengo 40 años. No pude estudiar pero no me va mal. Estoy casado por segunda vez y tengo dos nenas chiquitas, una va al jardín y la otra está en la primaria. También tengo a Fabio, que es mi pibe de 17 años ¡y no saben lo que morfa! Jajajaja... Qué se le va a hacer... Hay que trabajar y mantener a la familia, no queda otra.

Índice
Introducción
Capítulo 1. Por una vida libre de violencias
Capítulo 2. Muchas familias posibles
Capítulo 3. Maternidades: repensarlas para elegirlas
Capítulo 4. Niñeces
Capítulo 5. Adolescencias. Un mundo de sensaciones
Capítulo 6. Adultes jóvenes: ¿decisiones para toda la vida?
Capítulo 7. La mediana edad.
Capítulo 8. Adultes mayores: la marea plateada
Anexo. ¿Qué hacer?
Bibliografía / Fuentes

Página 16

Nota de la correctora. El texto original presenta una viñeta en la que Pablo, Catalina y Leticia se encuentran conversando en el gimnasio de un club de barrio. Dicho diálogo será transcripto a continuación:
¿Todes tenemos los mismos derechos?
Pablo: Yo pienso que no. Los varones y las mujeres somos diferentes, pensamos diferente y tenemos distintos trabajos. Así que entiendo tenemos distintos derechos.
Catalina: Pablo, yo lo vi en la escuela, y hay distintas leyes para poder tener los mismos derechos ¡Pero no solo varones y mujeres! Las personas trans también los tenemos, como por ejemplo a que nos llamen por el nombre que elegimos.
Leticia: Claro, porque los derechos no tienen nada que ver con cuestiones biológicas, ni con si somos varones, mujeres o personas LGBTI+. Son los mismos para todes y eso es lo que nos garantiza la igualdad en los distintos ámbitos de nuestras vidas. 
Fin de la nota.

Página 17

Introducción
Para empezar a pensar nuestros derechos
Las mujeres y LGBTI+ (lesbianas, gays, bisexuales, travestis, transexuales, intersex y otras identidades) hemos logrado mejorar nuestra posición en la sociedad gracias a las luchas que hemos librado en defensa de nuestros derechos como seres humanos y como ciudadanes. En el mundo, pero también en nuestro país, hemos incrementado nuestra participación en el trabajo, en la educación, en la política y en otros espacios de la sociedad.
Estos logros son muy importantes si tomamos en cuenta cómo era la situación de las mujeres y LGBTI+ hasta hace pocos años. Por ejemplo, en nuestro país, el llamado “sufragio universal” sancionado por la Ley Sáenz Peña en 1912 excluyó a las mujeres. Recién en 1952 pudimos participar votando por primera vez en las elecciones de ese año, gracias a la Ley 13.010 de sufragio femenino de 1947 impulsada por Eva Perón. Actualmente, las mujeres ocupan cargos legislativos a nivel nacional, provincial, municipal y, además, participan en distintas áreas de gobierno en cargos de responsabilidad. Otro ejemplo que podemos citar es el de la Ley 26.743 de Identidad de Género, sancionada en el año 2012, que reconoce el derecho de las personas LGBTI+ a ser llamadas de acuerdo al nombre y género elegidos y a que esto figure en su DNI.
Sin embargo, más allá de los caminos recorridos y los avances logrados, la discriminación y la violencia por motivos de género siguen siendo una realidad a revertir.
Los diferentes capítulos de este libro nos ayudarán a comprender las causas de la desigualdad en el trato y las oportunidades entre mujeres, LGBTI+ y varones.

Página 18

Pensamos que en cada etapa de la vida estas desigualdades se dan de manera diferente y que es necesario seguir trabajando en su remoción.
Les invitamos a leer este libro que hemos escrito pensando en todas las personas.

Los derechos humanos de las mujeres y el colectivo LGBTI+
Los Derechos Humanos nacen con cada persona y establecen la dignidad y las relaciones de respeto entre varones, mujeres y LGBTI+ en la niñez, la juventud, la adultez y la vejez.
Todas las personas tenemos derechos que deben ser reconocidos y respetados: derecho a expresarnos, a trabajar, a descansar, a acceder a la educación y a la salud, a vivir sin miedo, a tener privacidad, a un trato digno y a tener la libertad para tomar nuestras propias decisiones.
Los derechos son iguales para todas las personas sin ningún tipo de distinción o discriminación por género, clase social, etnia, religión, idioma o nacionalidad, y pueden cambiar a lo largo del tiempo con el propósito de alcanzar un mayor reconocimiento para todes.
La protección integral de los derechos es responsabilidad de los Estados, que deben garantizar su cumplimiento a través de la sanción de leyes y la implementación de políticas públicas que los garanticen y protejan.

Página 19

Los derechos de las mujeres y LGBTI+ son Derechos Humanos porque hay leyes, tratados y convenciones que establecen que los derechos son iguales para todes y subrayan que existen necesidades particulares en algunas poblaciones que son necesarias atender para que esta igualdad se logre realmente. Por eso es que se han acordado convenciones sobre los derechos de las mujeres, niñeces, diversidades y grupos que sufren discriminación, y es en esta dimensión donde se ubican los derechos de las mujeres y personas LGBTI+.

La Declaración Universal de los Derechos Humanos que se realizó en el año 1948 fue el puntapié inicial para una serie de acuerdos, leyes y convenciones que garantizan el respeto a los Derechos Humanos a nivel mundial. Argentina no solo adhirió a estas normativas sino que, además, incorporó sus textos en la reforma de la Constitución Nacional en el año 1994.
Es importante resaltar que nuestro país cuenta con una larga tradición de participación de los colectivos de mujeres y personas LGBTI+ en la ampliación, el acceso, el ejercicio, la garantía, el respeto y la igualdad de derechos. Estas luchas se tradujeron, a través del tiempo, en importantes transformaciones para nuestra sociedad.
A lo largo de estas páginas, entonces, repasaremos estos logros y daremos cuenta de lo que aun queda por conquistar. Les invitamos a leer en el siguiente capítulo algunas ideas para empezar a pensar cuestiones que impactan de manera directa sobre nuestras vidas y que tienen que ver con las situaciones de desigualdad que enfrentamos a diario.

Página 20

Capítulo 1. Por una vida libre de violencias

Nota de la correctora. El texto origina presenta tres viñetas. 
Viñeta 1. Catalina pasa por la vidriera de un negocio en el que se lee un cartel que dice “Necesito repositor”. 
Viñeta 2. Catalina entra en el negocio y le dice a Pablo: “¡Hola Pablo! Vi que pusiste un cartelito que estás buscando repositor. Me interesa el trabajo. ¿Cuántas horas serían?”
Viñeta 3. Pablo: ¡Hola, Cata! Mirá, no lo tomes a mal, pero la verdad es que estaba pensando en contratar a un chico, porque es un laburo que necesita mucha fuerza.
Catalina: ¿Te parece que no tengo fuerza? Pedaleo en la bici toda la tarde llevando comida.
Pablo: Es cierto… Capaz que es prejuicio mío. Dejame pensarlo un poco y te aviso.
Fin de la nota. 

Página 21

En este capítulo conoceremos los principales conceptos y las nociones básicas para entender qué significan la perspectiva de género y la violencia por motivos de género.
Analizaremos, además, cuáles son las desigualdades que impactan en la vida de las mujeres y LGBTI+, cómo se producen, el porqué y algunas ideas que nos permitan pensar cómo prevenirlas y erradicarlas para construir una sociedad más justa e igualitaria para todas las personas.

¿Somos desiguales por naturaleza?
¿Las mujeres tienen alguna habilidad natural para lavar los platos y limpiar la casa? ¿Los varones son más inteligentes y fuertes? ¿Hay algo en la naturaleza que dice que ellos trabajan y ellas cuidan a sus hijes? ¿Lo normal es que te guste “el sexo opuesto” y todo lo demás es una desviación o una confusión? Todas las preguntas tienen una misma respuesta: ¡claro que no!
Las desigualdades entre las personas no son naturales ni biológicas sino culturales. La humanidad construye reglas, normas y valores para vivir en sociedad y comprender el mundo en el que vivimos. Pero... ¿quiénes construyen esas reglas? ¿Quiénes deciden lo correcto y lo incorrecto? ¿Son equitativas para todas las personas?
Nuestra sociedad debate a diario sobre esto porque notamos que sucedían cosas, sobre todo hacia las mujeres, lesbianas, gays, bisexuales, travestis, trans, intersex y otras identidades de género y orientaciones sexuales que nos parecen injustas o violentas.

Página 22

Vamos a comenzar este libro y este capítulo explicando qué significan esos conceptos porque nos van a ayudar a conocer, como mencionamos anteriormente, qué derechos tenemos y cómo podemos hacer para que el mundo sea cada vez un poco más justo y más igualitario para todas las personas.

ACERTIJO
Un padre y su hijo viajan en auto y tienen un accidente grave. El padre muere y al hijo lo llevan al hospital porque necesita una compleja operación de emergencia, para la que llaman a una eminencia médica. Pero cuando entra en el quirófano dice: «No puedo operarlo, es mi hijo».

Pensemos ¿cómo se explica esto?, ¿quién es la eminencia?
La eminencia médica es la madre. ¿Se hizo difícil pensar en esta posibilidad? ¿Por qué relacionamos a la eminencia con varones? ¿Esto sucede solo en el área de la medicina?
Lo que ocurrió con este acertijo popular se explica porque vivimos en una sociedad en la que se esperan cosas distintas (injustas y desiguales) de las mujeres, de los varones y de otras identidades que, incluso, son negadas e invisibilizadas.

Página 23

¿Qué es el género?
La sociedad no espera lo mismo de todes. Según lo que nos enseñaron nuestras familias, en el barrio, la escuela, las religiones y los medios de comunicación, las personas tenemos distintos roles que hacen que la sociedad funcione de cierta manera. Pero eso no es al azar. Por ejemplo, si en nuestra casa se rompe un caño de la cocina, ¿quién se espera que lo arregle? Esa división de roles y expectativas, diferentes para mujeres o varones*, no está en nuestra naturaleza. La aprendemos.
El género es todo aquello que nos hace varones, mujeres, trans u otras identidades de género. Son las prácticas, roles y capacidades que se enseñan y esperan de cada persona dependiendo del sexo que se asigna al nacer. Abarca desde la ropa que usamos, cómo hablamos, cómo usamos el pelo, cómo nos movemos y actuamos hasta cómo nos relacionamos con otres. Ordena la vida y la identidad de todas las personas. Además de los roles esperados según el sexo, también se establece la subordinación de lo femenino a lo masculino. Es decir, que se jerarquiza todo aquello que responde al sexo masculino sobre el femenino.
Aprendemos a ser según lo que las sociedades, en distintos momentos históricos, van definiendo como lo femenino y lo masculino. Eso supone, desde el nacimiento, una forma de organización social que parece obvia, natural y, por ello, incuestionable. Pero no lo es. Y además es profundamente injusta.

* Pensamiento binario. Es una forma de pensar donde hay solo dos opciones de ser que son opuestas y excluyentes entre sí para lo femenino y lo masculino, como si fuera “natural” según la diferencia de nuestros cuerpos (aunque tampoco hay solo dos posibilidades). Esa clasificación y esa forma de ver el mundo excluyen, como veremos más adelante, a otras identidades de género y orientaciones sexuales. Por eso, en distintas partes de este libro vas a ver que hablamos también de LGBTI+ y diversidades. Es importante dejar en el pasado este paradigma binario porque todas las personas tenemos derecho a que se respete nuestra identidad.

Página 24

SEXO Y GÉNERO ¿SON LO MISMO?
No, no son lo mismo. El sexo es asignado al nacer y tiene que ver con el cuerpo y los genitales. En nuestra sociedad es lo que determina si las personas son “mujeres” o “varones”*.
Según lo que nos enseñaron, el sexo se vincula con la identidad de género, la expresión de género y el deseo sexual y afectivo de una manera lineal y directa. Esto quiere decir que, desde el momento en que nacemos, muchos mandatos nos son planteados según la asignación del sexo:
-	Si una persona nace con vulva (vagina, ovarios y útero) está destinada a identificarse con el género femenino y a sentirse atraída por varones.
-	Si una persona nace con pene (y testículos), portará una identidad de género masculina y se sentirá atraída por las mujeres.

Esto excluye a las diversidades y, además, esconde una gran desigualdad porque se supone como parte de la “naturaleza”. Todo lo que queda fuera de este esquema es entonces “anormal” y debe ser apartado mientras no sea corregido.
Sin embargo, como venimos diciendo, esto no es así. Repensar estas ideas nos puede permitir reflexionar sobre nuestras propias experiencias como personas y entender la profunda desigualdad sobre la que se sostiene nuestra sociedad.

* Intersexualidad. ¿Sabías que no hay solo dos posibilidades de cuerpos? Las personas intersexuales pueden nacer con una variedad de signos biológicos (cromosomas, órganos reproductivos y/o genitales) que no responden a la categoría macho-hembra. Es muy importante incorporar una mirada inclusiva, ya que las personas intersexuales fueron históricamente sometidas a prácticas médicas desde miradas contrarias a los derechos humanos a través de operaciones y modificaciones hormonales de “adecuación” que no responden a criterios de salud. La propia existencia de estas personas desafía la concepción de que “naturalmente” existen únicamente dos tipos de cuerpos, por esto es que han sido violentados e invisibilizados históricamente.

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¿Cómo se aprende el género?
Si “aprendemos a ser varones y mujeres”, como decíamos antes, según lo que las sociedades van definiendo, ¿dónde, cómo y cuándo lo aprendemos? A través de un proceso de socialización genérica que se da a lo largo de toda la vida, especialmente en la infancia. Desde el momento en el que nuestras familias nos ven en una ecografía y saben nuestro sexo, se montan una serie de expectativas que producen roles y estereotipos de género. A medida que crecemos, nuestro entorno nos enseña a cumplir estos roles, aprobando o castigando nuestra conducta según se adecue o no a lo que se espera de nosotres (profundizaremos al respecto en el capítulo de niñeces y en el de familias).
¿Qué son esos roles y estereotipos? Son etiquetas, modelos de actuar y de ser aceptados e impuestos socialmente, que indican lo que es ser “varón” o ser “mujer” en un determinado contexto histórico son conceptos dinámicos, cambian según la época y excluyen la posibilidad de otras identidades no binarias, es decir: varón
y mujer. Según estos estereotipos, aprendemos que:

VARONES	MUJERES*	
Decididos	Retraídas - miedosas	
Fuertes - valientes - protectores	Frágiles - objetos de protección	
Proveedores - independientes	Dependientes	
Procreadores (paternidad)	Madres	
Potente - viril - heterosexual 
Capacidad para dirigir, mandar y gobernar	Disposición para obedecer, acompañar, atender y cuidar a las demás personas	
Mundo público	Mundo privado	

* ¿Te suena esto?
-	Mujer madre, esposa y ama de casa, dulce y abnegada.
-	Mujer bella, delgada, siempre joven, objeto sexual, a veces un poco tonta.
-	En los últimos tiempos, mujer “maravilla”, que trabaja en forma remunerada pero sin descuidar su hogar, de buen humor y aspecto, organizada y eficiente.

Página 26

Seguramente muchas veces escuchamos (y repetimos) frases como “las mujeres se realizan cuando tienen hijes”; “los varones tienen que traer el sustento a la familia”; “las mujeres no pueden trabajar en la construcción porque no tienen fuerza física”; “los varones no sirven para realizar tareas domésticas”. ¿Les suena alguna?
Todas esas ideas se desprenden de estos roles y estereotipos. A partir de ellos se van construyendo y legitimando profundas desigualdades sociales y culturales que dan como resultado lugares de privilegio para los varones, y de inferioridad y subordinación para las mujeres y LGBTI+. ¿Qué significa esto? Que esos roles y estereotipos que parecen naturales intentan justificar lo que, en realidad, es una relación de poder y de jerarquía de algunos sobre otres.
Los estereotipos nos plantean dos problemas muy importantes:
-	Por un lado, no permiten ver que las expresiones de género y las identidades son diversas. Es decir, no representan todas las formas de ser, las actividades, las capacidades, los comportamientos concretos de todas las personas, de todas las clases sociales, de todas culturas y/o edades, etc. ¿Qué pasa con las personas que no se ajustan a los estereotipos?
-	Por otro lado, las características o atributos que los estereotipos seleccionan producen jerarquías, incluso dentro de un mismo “grupo”. Hay características o cualidades que hacen que se considere a una mujer bella y a otra no y que por tenerlas sea más valorada o no; una mujer blanca es jerarquizada sobre una mujer negra, etc. Un varón que demuestra sensibilidad y no tiene comportamientos dominantes, generalmente es menos valorado que uno que se presenta como seguro de sí mismo, e incluso discriminado.

Página 27

Si todo es una construcción, entonces ¿quién soy?
A partir de todo lo que vimos hasta acá es que cobra mucha relevancia el concepto de identidad de género, pues es la identidad que tenemos, que mostramos, que habla de nosotres en todos los ámbitos*. Es la “vivencia interna e individual del género tal como cada persona la siente, la cual puede corresponder o no con el sexo asignado al momento del nacimiento, incluyendo la vivencia personal del cuerpo. Esto puede involucrar la modificación de la apariencia o la función corporal a través de medios farmacológicos, quirúrgicos o de otra índole, siempre que ello sea libremente escogido. También incluye otras expresiones de género como la vestimenta, el modo de hablar y los modales” (Art. 2.° de la Ley 26.743 de Identidad de Género, sancionada el 9 de mayo de 2012).
Se suele pensar que solo las personas que desean cambiar lo que les fue asignado al nacer poseen una identidad de género. Sin embargo, todas las personas tenemos una que se construye a lo largo de nuestras vidas.

Palabras importantes
CIS-GÉNERO: Personas que se identifican con el género que les asignaron al nacer.
NO BINARIO: Personas que no se sienten identificadas con ningún género.
TRANS-GÉNERO: Personas que no se identifican con el género que les asignaron al nacer.
GÉNERO FLUIDO: Personas que no se identifican con una sola identidad de género, que puede variar.

* Ámbitos. Nuestra identidad no está basada solo en el género. Hay muchas variables que nos hacen ser quienes somos y que pueden generar situaciones de desigualdad muy complejas y diferentes entre sí. Existen muchos factores que nos atraviesan como personas y definen la situación social en la que estamos: la clase social, el género, la etnia, la orientación sexual, la nacionalidad, la edad, etc. se transforman en desigualdades habilitando o limitando el acceso a derechos como salud, educación, trabajo, justicia y también a los bienes materiales como la vivienda.

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El debate en el marco de la promulgación de la Ley de Identidad de Género tuvo mucha relevancia a nivel social. Para las personas cis puede no haber cambiado mucho su realidad pero el desconocimiento legal de la identidad propia es la base de muchas desigualdades y violencias.
Es posible transitar distintas identidades de género que rompen con el binarismo varón-mujer. Es decir, la identidad no es una y la misma para siempre, es una construcción social, cultural, política y colectiva.
Y lo más importante: la identidad es un derecho.

TODAS LAS PERSONAS TENEMOS LA POSIBILIDAD Y EL DERECHO DE REALIZAR LA TRANSICIÓN AL GÉNERO CON EL QUE NOS AUTOPERCIBIMOS

Expresión de género y orientación sexual
Estos son otros dos conceptos muy importantes. La expresión de género refiere a la vestimenta, el modo de hablar, el lenguaje, la apariencia, gestos, actitudes. Las personas no se sienten siempre cómodas con las formas y expresiones preestablecidas para el género con el que se identifican. Cada une, en su experiencia y vivencia personal, puede elegir de qué manera quiere expresar su género: si tener el pelo largo o corto, vestir de tal o cual manera o realizarse cirugías sin que esto ponga en cuestión la identidad de género.
La orientación sexual es la capacidad de cada persona de sentir atracción emocional, afectiva y sexual por personas de un género diferente al suyo o de su mismo género, o más de un género, así como a la capacidad de mantener relaciones íntimas y sexuales con estas personas. Esta atracción afectiva, erótica y sexual tiene muchas formas de expresarse. Hay muchas posibilidades. La heterosexualidad hace referencia a la atracción entre varones y mujeres. 

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Las mujeres que sienten atracción hacia otras mujeres se reconocen como lesbianas, y cuando los varones se sienten atraídos por otros varones se denominan gays. Las personas bisexuales sienten atracción por los varones y las mujeres. También hay personas que son pansexuales (sienten atracción por otras personas independientemente de su sexo y su identidad de género), asexuales (no manifiestan atracción sexual hacia ninguna persona de cualquier sexo o identidad de género) y demisexuales (no sienten atracción sexual hacia otra persona, a menos que sientan una fuerte conexión emocional).
La orientación sexual puede cambiar o mantenerse igual a lo largo de la vida de una persona. Es importante que cada quien pueda elegir con libertad cómo se define y cómo se nombra y que respetemos esta decisión.

Las masculinidades
Queremos también reflexionar sobre la masculinidad hegemónica*, aceptada y promovida por la sociedad. Esta es la construcción de género que ostenta el poder sobre otros géneros, por las atribuciones personales y sociales asignadas. Refiere a un varón cis heterosexual, “macho” blanco, con poder adquisitivo, siempre predispuesto a la conquista, sostén económico de la familia y se sustenta/apoya en un deber pertenecer al que nadie puede responder al 100 %.
Es una forma de ejercer la masculinidad que supone que para ser un varón no se debe tener rasgos asignados a otros géneros e identidades. Este modelo de masculinidad establece que un varón no puede expresar sus sentimientos, debe ser fuerte, valiente, agresivo, mantener y proveer a la familia, dominar y controlar las relaciones dentro y fuera de la familia, el que sale a trabajar, etc. ¿Se les ocurren otros ejemplos similares?

* Hegemónica. Una identidad es hegemónica cuando tiene una posición social de liderazgo, jerarquía, supremacía y dominación frente a otras. Esa dominación no se da solo mediante el uso de la fuerza física o la amenaza, sino a través del consenso, es decir, la aceptación de las creencias, reglas, normas y formas de ver el mundo de ese grupo o identidad como “normales”, válidas, deseables para todes.

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Así se construye una superioridad social por sobre las mujeres y LGBTI+. El ejercicio y construcción de la masculinidad hegemónica es, siempre, la base para la desigualdad y la violencia hacia otras personas, incluso hacia otros varones que no se ajustan a esta norma. Por eso es tan importante desnaturalizarla, individual y colectivamente.

¿Qué es entonces el patriarcado?
Es el sistema social, político, cultural y económico en el que vivimos. Ordena nuestras vidas a partir de la jerarquía, el privilegio de los varones y su capacidad de ejercicio del poder como autoridad sobre las mujeres y otras identidades. Esto genera relaciones asimétricas* de poder que benefician a unos sobre otres y constituye una situación de injusticia y desigualdad que está en la base de las diferentes formas de violencia contra las mujeres y LGBTI+.
Este orden está naturalizado y socialmente legitimado. Por eso no es “culpa” de nadie que funcione de esa manera, es un problema de la sociedad en su conjunto. Sin embargo, sí es nuestra responsabilidad desnaturalizar su funcionamiento para ver cómo impacta en nosotres y tratar de cambiarlo.

* Asimetría. Falta de igualdad o correspondencia. Cuando las relaciones son asimétricas, hay desigualdad de poder: hay una persona que domina a otra.

¿Cómo se sostiene el patriarcado?
El patriarcado se basa en algunos supuestos e ideas claves: el androcentrismo, la heteronormatividad y la cisnormatividad.
El androcentrismo quiere decir que el varón, su experiencia y su forma de ver e interpretar el mundo son el punto de referencia y medida para el comportamiento y acción del resto de la sociedad, de manera generalizada.
La heteronormatividad quiere decir que la sociedad supone que todas las personas son heterosexuales, es decir que a las mujeres sí o sí les atraen los varones y a los varones las mujeres.

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La cisnormatividad es la creencia de que todas las personas son cis género, es decir que todas las personas que al nacer fueron asignadas en base a sus genitales al sexo masculino son varones y que aquellas personas que nacieron con vulva son mujeres.
Esta fijación de roles y estereotipos va de la mano con el rechazo y la violencia hacia quienes no se adecúan a lo que se espera según el sexo asignado al nacer. Con este fundamento se discrimina, se violenta, se desprecia y se invisibiliza a todos los cuerpos, identidades, deseos, vínculos sexo-afectivos, personas y grupos que no se adecúen a este paradigma.

¿Qué son los feminismos?
Los feminismos son movimientos sociales y políticos que buscan la eliminación de la desigualdad y la violencia por razones de género y la construcción de una sociedad más justa e igualitaria para todes. No hay un solo feminismo porque hay diferentes miradas y perspectivas políticas pero, en nuestro país, han logrado una unidad muy importante para conquistar derechos fundamentales. Les invitamos a leer más sobre el tema en el apartado Derechos Políticos del capítulo Adultes jóvenes.

Nota de la correctora. El texto original presenta una viñeta de Pablo, en su negocio, hablando con Catalina quien se encuentra enojada. Fin de la nota.

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División sexual del trabajo
La sociedad patriarcal define a través de los roles y estereotipos cómo se distribuyen las tareas entre varones, mujeres y diversidades; cómo se reparte el trabajo en la sociedad en función del género, es decir, quién hace qué cosas.
¿Quién cocina? ¿Quién cuida? ¿Quién es la persona que toma decisiones? ¿Cuál es la tasa de desempleo de mujeres? ¿Y de personas de la comunidad LGBTI+? Eso se conoce como “división sexual del trabajo”.
Los roles aparentemente masculinos están asociados al ámbito de la producción, al espacio público fuera del hogar. Mientras que los roles aparentemente femeninos están asociados al llamado ámbito de la reproducción, al espacio del hogar, al espacio doméstico. Ahora bien, para que los varones puedan salir a trabajar una jornada completa por un salario fuera del hogar, las mujeres se ocupan de garantizar que la ropa esté limpia, que haya comida en la heladera, que les hijes vayan a la escuela y realicen sus actividades, que las personas mayores sean atendidas en sus necesidades. entre otras muchas tareas que son invisibles y que no son reconocidas como trabajo, ni pagadas. Ahí vemos que las tareas domésticas y de cuidados, que se dice que no son un trabajo y por eso no son pagas, son en realidad imprescindibles para que la vida de toda la familia y de la sociedad en su conjunto pueda seguir funcionando. ¿Qué pasaría si las mujeres y diversidades dejáramos de hacerlas?
Así como está distribuido el trabajo en la sociedad implica una sobrecarga de tareas para las mujeres y LGBTI+ que, al asumir las tareas domésticas y de cuidados como su responsabilidad, no pueden trabajar a tiempo completo por un salario y, si lo hacen, asumen una doble jornada laboral que les implica mayor esfuerzo y deterioro para su salud. Profundizaremos al respecto en el capítulo Adultes jóvenes.

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Todo esto, ¿qué consecuencias tiene? Violencia por motivos de género
Que vivamos en una sociedad patriarcal donde los varones cis tienen mayor poder y privilegio sobre las mujeres y LGBTI+, basada en la división de roles y estereotipos de género tiene consecuencias profundas en nuestra vida. Consecuencias que, en general, nos cuesta ver, identificar o reconocer porque están planteadas como “naturales” pero que son muy injustas y constituyen violencia por razones de género.
Podemos comparar el patriarcado con una gran fábrica de lentes que nos hacen ver nuestro alrededor de una manera determinada. Estos lentes nos hacen normalizar la violencia hasta el punto de no verla o no identificarla como tal.
Hagamos un ejercicio. Cerremos los ojos y tratemos de pensar en una situación de violencia. Seguramente nos aparezcan imágenes relacionadas a la violencia física como golpes y una mujer con marcas de las agresiones en el cuerpo. Sin embargo, aunque esta es una forma más extrema y explícita, la violencia por razones de género no está vinculada sólo a la violencia física hacia las mujeres y LGBTI+.

Nota de la correctora. El texto original presenta una viñeta en la que Pablo y Leticia mantienen una conversación fuera del negocio del primero. 
Pablo: Yo no sé qué le pasa a mi señora, todo el día me da órdenes, me habla re fuerte, se enoja y dice que no al ayudo con la casa. ¿Y eso no es violencia de género?
Leticia: No, Pablo, porque justamente lo específico de la violencia de género es que es ejercida por los varones contra nosotres por el hecho de ser mujeres y LGBTI+.
Pablo: ¡Ah! Tenés razón.
Fin de la nota.

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La violencia por motivos de género es toda conducta que afecta la vida, libertad, dignidad, salud física, psicológica, sexual, la economía, el patrimonio y la seguridad de las mujeres y LGBTI+. Esas acciones son violentas y afectan a las personas porque están basadas en esa relación desigual de poder de la que hablábamos. Pueden ser acciones directas, indirectas, en el ámbito público o en el ámbito privado (Art. 4.° de la Ley 26.485 de Protección Integral* para prevenir, sancionar y erradicar la violencia contra las mujeres en los ámbitos en que desarrollen sus relaciones interpersonales).
Decimos “toda conducta” porque las acciones violentas pueden ser de muchos tipos y tener muchas formas: encargarse en soledad de las tareas de cuidado; cobrar menos salario por el mismo trabajo que un varón; un “piropo” en la calle; revisar el celular; opinar sobre el cuerpo; un grito; un golpe en la pared; etc. Más abajo vamos a explicar esto en profundidad.
Es muy importante entender que es un problema de la estructura y el funcionamiento de la sociedad y que, de alguna manera, todas las personas lo reproducimos y lo sufrimos. Nos enseñaron a aceptar la jerarquía masculina y eso se refleja en el modo en que hablamos, actuamos, en nuestros sueños y hasta en cómo nos relacionamos (muchas veces, de manera violenta). ¿Acaso la violencia física no estuvo siempre permitida para los varones? Incluso hasta alentada y celebra da en tanto forma parte de lo que la sociedad dice que deben hacer para ser varones. De eso se trata el patriarcado.

* Si bien la Ley 26.485 menciona a las mujeres, es muy importante entender la problemática de la violencia en base al género desde una perspectiva más amplia. La Ley de Identidad de Género representa una conquista histórica en materia de derechos de las diversidades y nos permite abordar las violencias padecidas por el conjunto de identidades de género en posición de desigualdad, es decir, mujeres y LGBTI+.

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La mayoría de las acciones y dichos que suceden en nuestra vida cotidiana no los identificamos como violentos, pero se van encadenando y van allanando el camino hacia las manifestaciones de violencias más extremas*.

* El iceberg de la violencia de género. Esta imagen es lo que comúnmente se conoce como el “iceberg de la violencia por motivos de género”. Podemos ver que hay una parte que está sumergida e invisible y otra que se presenta como visible y fuera del agua. ¿Qué acciones están en la parte superior? ¿Cuál se encuentra en la cúspide? ¿Qué podemos decir de aquellas acciones que se encuentran sumergidas? ¿Por qué creen que funcionan como “germen” de la violencia por razones de género?

Nota de la correctora. El texto original presenta el gráfico de un iceberg dividido en tres secciones, cada una de las cuales contiene distintas palabras en su interior. La imagen está acompañada por el título “El iceberg de la violencia de género”. Además, cada sección se encuentra clasificada según distintas categorías. La información será transcripta a continuación, respetando su orden jerárquico.
Formas explícitas. Visible: Asesinato, agresión física, abuso sexual, violación, amenazar, insultar, gritar.
Formas explícitas. Invisible: Humillar, desvalorizar, despreciar, ignorar, culpabilizar, chantaje emocional.
Formas sutiles. Invisible: Controlar, humor sexista, anulación, invisibilización, publicidad sexista, lenguaje sexista, micro machismo. 
Fin de la nota.

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Tipos y modos de violencia por motivos de género
La Ley 26.485 establece una serie de categorías para visibilizar todas las formas en que se expresa la violencia y les pone nombre a aquellas que suelen no ser reconocidas como tal, para encontrar en cada caso acciones adecuadas para su visibilización, prevención y reparación. Propone una clasificación según tipos y modalidades de violencias en base al género.

- TIPOS: ¿Cómo ejerce la violencia el agresor?
Cuando queremos saber el tipo de violencia de género que ejerce un agresor, nos podemos preguntar cómo la ejerce. La respuesta será el aspecto o dimensión de la vida de las personas que sufren violencia en las cuales se produce algún daño o perjuicio.
VIOLENCIA FÍSICA. Cuando se lastima el cuerpo o se lo pone en riesgo (golpes, empujones, pellizcos, etc.).
VIOLENCIA PSICOLÓGICA. Cuando se afectan las emociones y se lastima la autoestima (amenazas, humillación, aislamiento, control, etc.).
VIOLENCIA SEXUAL. Cuando se afecta la libertad de decidir sobre la vida sexual y reproductiva (mediante presión, violación, acoso, etc.).
VIOLENCIA ECONÓMICA Y PATRIMONIAL. Cuando se perjudican los recursos económicos, limitando la libertad (control de plata, al cobrar un menor salario, etc.).
VIOLENCIA SIMBÓLICA. Se desarrolla a través de mensajes y valores que colocan a la persona en una posición de inferioridad (publicidades sexistas, comentarios sexistas, etc.).

Cuando se lastima el cuerpo o se lo pone en riesgo (golpes, empujones, pellizcos, etc.).	Cuando se afectan las emociones y se lastima la autoestima (amenazas, humillación, aislamiento, control, etc.).	Cuando se afecta la libertad de decidir sobre la vida sexual y reproductiva (mediante presión, violación, acoso, etc.).
VIOLENCIA ECONÓMICA Y PATRIMONIAL. Cuando se perjudican los recursos económicos, limitando la libertad (control de plata, al cobrar un menor salario, etc.).
VIOLENCIA SIMBÓLICA. Se desarrolla a través de mensajes y valores que colocan a la persona en una posición de inferioridad (publicidades sexistas, comentarios sexistas, etc.).
VIOLENCIA POLÍTICA. Cuando se dificulta la participación política (por ejemplo, censurando su palabra).

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Cuando se perjudican los recursos económicos, limitando la libertad (control de plata, al cobrar un menor salario, etc.).	Se desarrolla a través de mensajes y valores que colocan a la persona en una posición de inferioridad (publicidades sexistas, comentarios sexistas, etc.). Cuando se dificulta la participación política (por ejemplo, censurando su palabra).
 
- MODOS: ¿Dónde se ejerce la violencia?
Cuando queremos saber el modo de violencia que ejerce un agresor, nos podemos preguntar dónde la ejerce. La respuesta será los diferentes ámbitos en los cuales esos vínculos de violencia suceden.
VIOLENCIA DOMÉSTICA. Es ejercida por un integrante del grupo familiar (generalmente, pareja).
VIOLENCIA LABORAL. Cuando ocurre en el trabajo (acoso, maltrato, cobrar un menor sueldo).
VIOLENCIA EN EL ESPACIO PÚBLICO. Cuando se ejerce en un lugar público o de acceso público (plaza, calle, medios de transporte).
VIOLENCIA INSTITUCIONAL. Ejercida por agentes de organismos públicos que dificultan el acceso a políticas públicas (por ejemplo, al maltratar y excluir, al negar el acceso a la salud y educación, etc.).
VIOLENCIA MEDIÁTICA. Cuando en los medios de comunicación masivos se difunden mensajes estereotipados que fomentan la discriminación (mensajes o imágenes estereotipadas, contenido sexista en programas, etc.).
VIOLENCIA OBSTÉTRICA. Ejercido por personal de salud, afectando los derechos reproductivos de las personas gestantes (al no considerarlas en las decisiones, al maltratarlas, etc.).
VIOLENCIA CONTRA LA LIBERTAD REPRODUCTIVA. Cuando se afecta el derecho a decidir sobre los aspectos reproductivos (tener hijes o no, cuándo, cuántes, etc.).
VIOLENCIA PÚBLICA-POLÍTICA. Cuando se dificulta el ejercicio de los derechos políticos (acceder a un cargo político, silenciar su palabra, etc.).

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Femicidios, travesticidios, transfemicidios y crímenes de odio
¿Qué es un femicidio?
Es el asesinato cometido por un varón hacia una mujer a quien considera de su “propiedad”. Es la forma más extrema de la violencia contra las mujeres y tiene su origen en las relaciones desiguales de poder establecidas por el patriarcado. Si bien la mayoría de los femicidios se dan en contextos de violencia doméstica, lo que distingue al femicidio es que se trata de mujeres asesinadas por el hecho de ser mujeres, tanto en el ámbito privado como en el público.
Es importante aclarar que no toda muerte violenta de una mujer es un femicidio. Así, el asesinato de una mujer en ocasión de robo no constituye un femicidio.

¿Que es un travesticidio?
Los travesticidios, de la misma forma que los femicidios, se originan por las relaciones desiguales de poder, agravados por la violencia estructural que las personas trans viven cotidianamente.
Según la Organización Mundial de la Salud, las personas trans y travestis* tienen una expectativa de vida de hasta 41 años. Esto sucede porque:
-	Son expulsadas del hogar a una edad temprana.
-	Tienen pocas posibilidades de acceder a la educación formal.
-	Tienen escasas posibilidades de un trabajo formal y estable que dificulta el acceso a créditos y vivienda.
-	Tienen problemas de salud por aplicar prácticas inseguras que atentan contra su vida.

* Dentro de la definición TRANSGÉNERO conviven identidades diferentes, con particularidades determinadas. Dijimos que este término se refiere a las personas que no se autoperciben con el género que les asignaron al nacer. En algunos casos, para adecuar el cuerpo al género elegido se recurre a modificaciones físicas, intervenciones quirúrgicas o medicación hormonal. Para hablar de IDENTIDADES TRAVESTIS no hay una única definición. Estas identidades tienen que ver con procesos históricos y construcciones políticas, discursivas e identitarias. Travesti era una palabra que antes se usaba como insulto y hoy es un término para definirse, nombrarse y reivindicar el género elegido.

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-	Son sometidas a violencia institucional, desde la falta de cumplimiento con el trato digno en hospitales y otras instituciones, hasta la violencia ejercida por las fuerzas de seguridad.
Se denominan Crímenes de odio a todas las situaciones de violencia ejercidas hacia las personas de la comunidad LGBTI+. Este tipo de crímenes se describen como un acto voluntario consciente, generalmente realizado con saña, que incluye, pero no se limita, a violaciones del derecho a la dignidad, a la no discriminación, a la igualdad, a la integridad personal, a la libertad personal y a la vida. Esta agresión tiene la intención de causar daños graves o muerte a la víctima, y está basada en el rechazo, desprecio, odio y/o discriminación.
El caso de Pepa Gaitán es un ejemplo de este tipo de crímenes. Pepa era una trabajadora social informal que fue asesinada por el padrastro de su novia, quien no aceptaba la relación entre ellas. La fecha de este crimen de odio, el 7 de marzo, se tomó para conmemorar el Día de la Visibilidad Lésbica.

Reparación económica para niñes y adolescentes víctimas de violencia familiar o de género
La Ley Brisa reconoce el derecho a cobrar una suma mensual y a contar con cobertura de salud. Su monto y actualización equivale a una jubilación mínima y el Estado Nacional es el encargado de abonarla. Podés obtener más información accediendo a la web del Ministerio de Justicia y Derechos Humanos de la Nación www.argentina.gob.ar/justicia

Si sufriste o estás sufriendo violencia por motivos de género podés comunicarte a la Línea 144 que brinda asesoramiento, contención y derivación sobre situaciones de este tipo las 24 hs., los 365 días del año. Es gratuita y confidencial. También podés mandar un mensaje de texto o WhatsApp al 11-2771-6463, contactarte por mail a linea144@mingeneros.gob.ar o descargar la app.
Tené en cuenta que estos canales de comunicación son atendidos por un equipo de profesionales de psicología, trabajo social y abogacía que brinda asesoramiento, acompañamiento y contención sobre todos los tipos de violencia por motivos de género. Esta tarea y las consultas, información y datos brindados se manejan en un marco de absoluta confidencialidad para evitar situaciones de revictimización y exposición de la persona que llama. Cabe aclarar que la Línea 144 no es un canal para realizar denuncias.

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Capítulo 2. Muchas familias posibles

Nota de la correctora. El texto original presenta dos viñetas. Leticia, Sofía, Catalina y Pablo se encuentran conversando en el gimnasio de un club de barrio. 
Viñeta 1. Leticia escribe “Familias diversas” en un cartel.
Leticia: ¿Piensan que todas las familias son iguales?, ¿cómo están conformadas las suyas?
Viñeta 2.
Catalina: Mi mamá, mie hermana menor y mi perro Cacho, que es como un hermano más, son mi familia. A mi viejo lo conocí poco y nada, pero si tengo trato con mis abueles y tíes por parte suya.
Pablo: En casa somos mi mujer, Norma, las nenas, Morena y Violeta, y Fabio, mi pibe más grande.
Sofía: Mi familia está compuesta por mi hijo Ariel y José, que aunque estemos separados es su papá. En Paraguay están les demás, mis viejes, mis hermas y un montón de sobrines con quienes charlo todas las semanas por celular. ¿Y tu familia Leti, cómo está conformada?”.
Leticia: Mi hija Ana, y Martita, mi pareja, hoy son mi familia. También está Mercedes, mi vecina y amiga de toda la vida, que es familia del corazón.
Fin de la nota.

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En este capítulo empezaremos a poner en debate qué pasa con las expectativas que se generan durante el embarazo según el sexo del bebé que se espera, qué estereotipos de género funcionan en relación a la maternidad y la paternidad y cómo repensar roles y mandatos sociales de cuidado.
Nos centraremos en la violencia por motivos de género en el ámbito doméstico, ya que es allí donde aprendemos formas de vincularnos, las jerarquías que se establecen entre los géneros y lo que se espera de nosotres según el sexo al nacer.
Analizaremos los mitos del amor romántico que sostienen y reproducen distintos tipos de violencia, desde las más leves, como son las descalificaciones, hasta las más graves y evidentes, como son los femicidios.

¿Todas las familias son iguales?
No, no todas las familias son iguales. Existen familias heteroparentales (cuando les progenitores son de distinto sexo, es decir, un varón y una mujer), homoparentales (cuando les progenitores son del mismo sexo, es decir, parejas de dos varones o dos mujeres), monoparentales (compuestas por un padre o madre e hijes), adoptivas, ensambladas, comunitarias, de amigues, las conformadas por abueles u otros familiares o amigues que crían niñes por muerte materna o paterna, y familias sin hijes.
En todas las configuraciones familiares es necesario distribuir las tareas de cuidado para garantizar el funcionamiento del hogar. En el caso de las familias con niñes, será necesario acordar quiénes, en qué momentos, o de qué manera se ocuparán de hacer las compras, de preparar la comida, de limpiar la casa, de ir a las reuniones de la escuela, llevar las cuentas, realizar los chequeos de la salud, jugar, contar cuentos, escuchar, contener, ir a la plaza, entre muchísimas otras actividades.

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Dependerá de los acuerdos en la convivencia entre les integrantes, el tipo de vínculos que se establezcan y la propia dinámica familiar, la posibilidad de reproducir o no los estereotipos de género durante esta etapa de socialización.

¿La decisión de tener une hije, nos cambia la vida para siempre? 
Sí. Se ponen de manifiesto cambios físicos, emocionales, familiares y se generan expectativas respecto a ese bebé por venir. Empezamos a pensar los nombres que nos gustan, cómo nos acomodaremos en el lugar donde vivimos y cómo nos organizaremos familiarmente con las tareas domésticas y laborales.
Al confirmar el sexo de ese bebé en camino, se pueden desencadenar expectativas muy diferentes. La confirmación de una nena quizás nos hace pensar en que va a ser delicada, obediente, que luego nos va a poder ayudar en las tareas domésticas y el cuidado de les otres. Mientras que si se confirma la llegada de un nene, esto puede remitir a fortaleza, la perpetuidad del apellido, la rebeldía, a la autonomía de su propio futuro. ¿Nos resultan conocidas estas expectativas?
¿Qué lugar ocupa ese hije por venir? ¿Cuál es nuestro proyecto para ese niñe por nacer? ¿Qué pasaría si se detecta alguna anomalía? ¿Y si tiene características intersex?
¡Todavía no nació y ya imaginamos toda su vida! Es entendible que une future bebé nos genere tantas expectativas. Lo importante es no dejar que estas nos condicionen y se transformen en un trato diferencial por pertenecer a un género u otro. Si bien estas expectativas son parte de nuestra cultura, podemos ponerlas en duda para poder transformarlas. Lo importante es que podamos alojar a ese bebé por venir y le demos un lugar en nuestras vidas para que pueda desarrollarse plenamente.

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¿Cómo impactan los estereotipos de género en la crianza?
Como mencionamos en el capítulo 1, el primer espacio en el que aprendemos las expectativas según nuestro sexo asignado al nacer es la familia. En ese ámbito los juegos, la utilización del tiempo libre y de los espacios públicos y privados es diferente para les niñes. A las niñas, generalmente, se les permite la expresión abierta de sus sentimientos, el juego en espacios cerrados, se las involucra en actividades domésticas de ayuda a la madre y se les pide que sean obedientes. Por el contrario, a los niños se les restringe la expresión de emociones como la tristeza y el llanto, se les promueve que alcancen el éxito, el juego al aire libre y actividades que impliquen brusquedad, rudeza y actividad física.
Es en la familia donde se pueden empezar a reproducir valoraciones y prácticas no igualitarias entre los géneros, y esto puede encontrar continuidad en la escuela, en los medios de comunicación, en el grupo de pares, en el trabajo y en otras instituciones. En cada uno de estos ámbitos se pueden reproducir las características que la cultura establece como apropiadas para cada género. (Profundizaremos sobre este tema en el capítulo de niñeces).

¡Recordemos! Las diferencias de género, al ser construcciones sociales, se pueden revisar y ser modificadas.

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¿Cómo impactan los estereotipos de género en los vínculos de pareja? Desarmando mitos
Los vínculos amorosos también están atravesados por los estereotipos de género. Estos estereotipos se reproducen a través de mitos que explican cómo deberían ser los vínculos, sentimientos, comportamientos y creencias cuando sentimos “amor”.
¿Qué es un mito? Es un conjunto de creencias que le dan sentido al accionar, pensar y sentir de las personas que conforman la sociedad. Los discursos y mitos sociales ordenan, validan, disciplinan, valoran y definen los lugares de las mujeres y varones favoreciendo determinadas prácticas e invisibilizando otras identidades. El mito moviliza las emociones, voluntades, sentimientos. Son sociales pero también se recrean en cada une de nosotres. Están presentes en los cuentos, canciones, publicidades, series, películas, etc.

Mitos del amor romántico
Definen la supuesta verdadera “naturaleza del amor”. Estar en pareja se presenta como el único camino posible hacia una vida con sentido, por lo tanto, será “normal” hacer ciertos sacrificios. Según estos mitos, el amor no ve defectos, es incondicional, irrenunciable, para siempre y no acepta cuestionamientos ni dudas porque si no, no sería un amor verdadero. El “amor romántico” incluye celos, posesión, control, dolor.

Para poder vivir y disfrutar vínculos no pautados por los estereotipos de género, es importante conocer lo que nos gusta y nos hace bien. El patriarcado no solo prohíbe sino que también seduce y se mete con nuestros sueños y nuestros deseos.

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Algunos de estos mitos son:
La media naranja. Supone que existe una persona predestinada a ser nuestra pareja (única opción posible), que nos complementa, es la mitad con la que “encajamos perfectamente”. En una relación que no nos gusta cómo está funcionando, esta falsa creencia nos llevaría a tolerar cosas que no son de nuestro agrado o a esforzarnos más para hacer funcionar una relación que sería mejor terminar. Además, esto nos lleva a pensarnos como personas incompletas. ¿Qué nos faltaría o a qué no podríamos acceder si nos faltara nuestra media naranja?
Mito del emparejamiento. Es la idea de que es natural y universal que las personas formen parejas heterosexuales. Invisibiliza que se puedan elegir parejas de su mismo género y también limita la posibilidad de pensar otras formas de familia.
Mito del libre albedrío. Creencia de que nuestros sentimientos amorosos son íntimos y no están influenciados por factores sociales y culturales ajenos a nuestra voluntad.
Mito de la omnipotencia. Es la idea de que el amor todo lo puede y todo lo cura. En este mito, el amor verdadero superará todos los obstáculos, así sean externos o internos de la pareja. El poder mágico del amor nos salvará. 
Los celos son una muestra de amor. En este mito, los celos no son vistos como una forma de control sino como muestras de amor verdadero. Y si no hay celos, se entiende como indiferencia o falta de amor.
Mito del amor como dolor o pelea. ¿Cuántas veces hemos escuchado la frase “los que se pelean se aman” o le hemos dicho a alguien que si una persona le molestaba o hacía sufrir es porque le amaba? Según este mito, la violencia es muestra de amor.

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Estos mitos generan desigualdades de género porque actúan junto con mandatos y violencias de la cultura patriarcal. Además, generan dependencia porque no nos permiten cortar con vínculos que no nos hacen bien. Por ejemplo, ¿por qué nos separaríamos de una pareja violenta si, supuestamente, el amor a veces duele, todo lo puede y debe ser para siempre? Si perdemos nuestra “media naranja”, ¿estamos incompletes?

Mito mujer = madre
La autora argentina Ana María Fernández en su libro La mujer de la ilusión. Pactos y contratos entre hombres y mujeres, desarrollo otro mito de gran impacto en nuestras vidas: es el que dice que ser mujer implica, sí o sí, ser madre. Según esta creencia, la esencia de la mujer es tener hijes. Por eso, “mujer” y “madre” se vuelven sinónimos: se es mujer cuando se es madre. Así se prioriza el aspecto reproductor en detrimento del erotismo de las mujeres.
Como nuestros cuerpos están “preparados” para procrear, se piensa la maternidad como un destino natural. Sin embargo, es producto de construcciones sociales. Podemos pensar algunas frases que acompañan este mito: “instinto materno”, “madre hay una sola”, “ser una madre a tiempo completo es uno de los trabajos mejor pagados, ya que el salario es puro amor”. Así, se invisibiliza cómo la cultura impone tanto el mandato de “ser madre” como un modelo único de serlo. Esto no nos permite reflexionar sobre si deseamos tener hijes, en qué momento, de qué manera o con quién.
Asimismo, este mito naturaliza las tareas de cuidado como exclusivas de la mujer y, por lo tanto, dificulta considerarlas como trabajo: “eso que llaman amor es trabajo no remunerado”.
Como mencionamos al principio, este mito también tiene efectos en el erotismo de las mujeres. El matrimonio monogámico y heterosexual entendido como el derecho exclusivo del “marido” sobre la sexualidad de la “esposa”, solo puede sostenerse a través de la pasividad erótica femenina. Este estilo pasivo supone que la llave del erotismo de la mujer “está” en manos del varón, que la esposa solo se excita “en manos” de él. 

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De esta forma, aprendemos a derivar nuestro placer del hecho de complacer a otro. En ese intento de contentar a otro, de no pedir, de no molestar, nuestro cuerpo se va volviendo una herramienta. Nos vamos separando de él, nos distanciamos de la exploración de nuestro cuerpo, de nuestros deseos, de la búsqueda activa de nuestros placeres. Esta pasividad del erotismo de las mujeres también es efecto de la violencia simbólico-institucional del patriarcado y sostiene un tipo de virilidad masculina.
El lugar para el placer, para animarse a desear, es algo que se construye. La posibilidad de decir “no” es una conquista feminista.
Revisar estas ideas que muchas veces tenemos incorporadas, nos permite prestar atención a los significados que transmitimos y reproducimos en nuestros diferentes vínculos y ámbitos en los que participamos. A su vez, repensar nuestras relaciones desde una perspectiva de género nos da la posibilidad de modificar nuestros vínculos y/o construir otros nuevos, en condiciones de igualdad y libres de violencia.

Frases y prejuicios
Reflexionemos sobre algunas frases y prejuicios respecto de la violencia por motivos de género en el ámbito doméstico.
¿Hemos escuchado o dicho alguna de estas frases alguna vez?:
-	Los violentos padecen algún tipo de enfermedad mental”.
-	“El alcoholismo y el consumo de drogas son causantes de la violencia”.
-	“La violencia familiar es un problema asociado a la pobreza y la falta de educación”.
-	“Los problemas de la violencia en la familia son íntimos y privados, y nadie puede intervenir”.
-	“La conducta violenta es innata del varón”.
-	“Las víctimas de maltrato se lo buscan de alguna manera”.

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-	“A las mujeres objeto de violencia les debe gustar, de lo contrario no se quedarían entrampadas en esa situación”.
-	“El maltrato emocional es menos grave que el maltrato físico”.
Es importante que sepamos que, en muchas situaciones, la pareja no permite obtener ni administrar dinero, lo que genera una profunda dependencia económica, o aísla a la persona de sus amigues y familiares mediante diversas estrategias de manipulación para evitar que tenga otras personas en las cuales apoyarse y con las cuales pueda contar. O logra obediencia y sumisión mediante insultos, amenazas, comentarios denigrantes y otras expresiones de violencia psicológica, o incluso violencia física, lo cual afecta profundamente el estado emocional de las mujeres y LGBTI+ en situación de violencia. Todo esto hace muy complicado cortar con un vínculo violento.
Decimos esto porque, muchas veces, se cree falsamente que “se queda porque le gusta que le peguen”, que “no se va porque la mantienen” o porque “sus amigues o familia no la quieren”, como si la dependencia económica y afectiva fuera “culpa” de la persona en situación de violencia. Sin embargo, esto no es así.
Por otro lado, como ya hemos visto, las conductas violentas son aprendidas en la interacción en el ámbito familiar, en los roles y el trato que se observa y se recibe. Por lo tanto, no es una enfermedad ni se vincula con el consumo o abuso de alcohol y/o drogas. Es posible (des) aprenderlas y aprender formas más adecuadas de vincularnos.
La violencia por motivos de género ocurre en todos los sectores sociales, sin importar la educación que tengan las personas o su nivel económico. No es algo íntimo ni privado, es un problema social que debemos abordar.

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¿Cuáles son los factores de riesgo que funcionan como alertas?
VIOLENTÓMETRO	
CUIDADO	ALERTA	URGENTE	
-	Bromas hirientes
-	Chantajear
-	Mentir / engañar
-	Ignorar
-	Celar
-	Culpabilizar
-	Descalificar
-	Ridiculizar/ ofender
-	Humillar en público
-	Intimidar / amenazar
-	Controlar los ingresos
-	Retener las tarjetas del banco	-	Controlar / prohibir
-	Destruir artículos personales
-	Manosear
-	Acariciar de manera agresiva
-	Golpear “jugando”
-	Pellizcar / arañar
-	Empujar/ tironear
-	Cachetear
-	Espiar obsesivamente
-	Patear
-	Cerrar cuentas bancarias	-	Maltrato psicológico y/o verbal instalados
-	Lesionar físicamente
-	Provocar miedo intenso
-	Encerrar / aislar
-	Amenazar de muerte con objetos y armas
-	Forzar una relación sexual
-	Abuso sexual
-	Violar
-	Mutilar
-	Matar	

¿Podemos identificar los distintos tipos de violencia que ya hemos mencionado en el capítulo anterior?
La violencia en el ámbito doméstico, por lo general, se da de una manera que llamamos “ciclo de violencia”, ya que tiene tres fases que se repiten:
1. Acumulación de tensión: el agresor se enoja, discute, reprocha, ignora, cela cada vez con mayor frecuencia.
2. Explosión de la violencia: el agresor descarga la tensión acumulada por medio de amenazas, insultos, agresiones, violencia física, etc.

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3. Arrepentimiento y reconciliación: el agresor muestra arrepentimiento, se muestra afectuoso, hace regalos y promete cambiar.

Luego, este ciclo vuelve a comenzar. El paso de una etapa a la otra es cada vez más rápido y con cada repetición la violencia aumenta. Por ello es importante alertar cuanto antes.
A muchas mujeres y LGBTI+ nos resulta difícil romper con el ciclo de la violencia por miedo a:
-	Un mayor peligro físico para nosotres o nuestros hijes.
-	Perder la custodia de les hijes.
-	Hacer la denuncia y comenzar con cuestiones legales.
-	La venganza del abusador.
-	La soledad, potenciada por la inseguridad y la baja autoestima.
-	Herir emocionalmente a les hijes debido al alejamiento del padre.
-	Que el agresor no pueda arreglarse a vivir solo.
-	El cambio.
-	No poder mantenernos solas por la dependencia económica con el agresor.
La falta de ingresos, de trabajo, de vivienda, no tener a dónde ir por falta de redes de apoyo o de familiares que puedan brindar contención, son factores que también impiden terminar el vínculo con el agresor.

¿Alguna etapa en la vida de las mujeres y LGBTI+ puede transformarse en un factor de riesgo? 
Sí, durante el embarazo y el noviazgo.
Durante el embarazo: si bien muchas veces se cree que el embarazo evita la violencia porque el varón va a proteger y respetar a la mujer embarazada, durante esta etapa el riesgo de violencia puede aumentar. El embarazo representa un momento de cambios y transformaciones en la relación de pareja. La llegada de une hije demanda cierta atención que puede ser vista con celos por el varón. 

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Además, es una etapa que puede acarrear mucho estrés debido a las obligaciones, responsabilidades y gastos extras que supone el future hije. Todo esto puede potenciar actitudes violentas en un varón violento.
Durante el noviazgo: en el momento del noviazgo, tanto en parejas heterosexuales como LGBTI+, la violencia se puede manifestar a través de celos excesivos que pueden ser interpretados como juegos o demostraciones de cariño, maltrato psicológico (burlas, insultos, amenaza con terminar la relación, acusaciones, descalificaciones) o de maltrato físico (tirones de pelo, cachetadas). Este tipo de comportamientos es característico de una relación violenta (profundizaremos sobre el tema de violencia en el noviazgo en el capítulo Adolescencias).

¿Cómo impacta la violencia por motivos de género en el ámbito doméstico, en la salud de las mujeres y LGBTI+?
Si bien impacta de manera diferente según el tipo de violencia que predomine, la edad de las mujeres y LGBTI+ y la relación con el agresor, podemos identificar características comunes.
Salud física: riesgo de complicaciones durante el embarazo y parto, problemas ginecológicos, infecciones de transmisión sexual, trastornos somáticos, complicación de enfermedades crónicas al no poder realizar el tratamiento médico, entre otras.
Salud mental: frecuentes pesadillas, dificultades para concentrarse social y laboralmente, trastornos del sueño (el más frecuente es el insomnio), trastornos de memoria, trastornos en la capacidad de atención y concentración, ansiedad, sentimiento de culpa, miedos diversos, dificultades en el aprendizaje, trastornos de la alimentación, depresión, alcoholismo, abuso de drogas y suicidio.

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Las manifestaciones más extremas, reconocidas y visibles de las violencias por motivos de género son los crímenes de odio: femicidios, travesticidios, transfemicidios y por orientación sexual. Podés volver al capítulo 1 para más información al respecto.

¿Cómo impacta el modelo de masculinidad hegemónica en la violencia por motivos de género en el ámbito doméstico?
Como hemos visto en el capítulo 1, la masculinidad hegemónica queda establecida a partir de la relación desigual entre los géneros, “creando” un varón ideal. El varón está “obligado” a ser activo, proveedor del hogar, responsable, autónomo, fuerte, a no tener miedo, a no expresar sus emociones. El varón es de la calle, del trabajo.
En el plano de la sexualidad, debe desear y poseer a las mujeres. Según estas ideas, ser varón es tener poder y capacidad de ejercer el control. Este modelo lleva a los varones a suprimir emociones, necesidades y potencialidades, como cuidar a otres, la comprensión, la escucha atenta, la compasión. Todo esto se presenta como contradictorio con el poder del varón.
La única emoción varonil que se acepta en nuestra sociedad es la bronca. Y, cuando el sentimiento vivido es el de no tener poder, la violencia suele convertirse en el medio para probar lo contrario ante sí mismo y ante les demás.
Los varones también sufren las desigualdades que generan los estereotipos de género. Están obligados a vivir una virilidad orgullosa, que todo lo puede, impositiva, agresiva. También están obligados a competir entre ellos.

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Este modelo, que establece relaciones de sometimiento de las mujeres y LGBTI+ respecto del varón cis, también las establece entre los propios varones. Así, se presentan varones dominantes y varones sometidos. La violencia hacia las personas homosexuales y los ataques a los varones definidos como “menos hombres”, tímidos, torpes o supuestamente cobardes son un ejemplo de ello.

¿Qué pueden hacer los varones cis para revertir el modelo de masculinidad hegemónica?
La Campaña del Lazo Blanco es un movimiento global de varones que comenzó en Canadá en 1991. La iniciativa se originó en 1989 cuando en la Escuela Politécnica de Montreal fueron asesinadas 14 mujeres. Esta campaña tiene como finalidad erradicar la violencia por motivo de género y para eso sugieren:

- Escuchar a las mujeres y LGBTI+ para aprender de elles
Las mujeres y LGBTI+ sufren violencia por motivos de género cotidianamente. Por ello, escuchar sus relatos permite visibilizar y conocer las consecuencias de las violencias en sus vidas. Recordemos que una agresión no tiene por qué dejar marcas visibles para constituir violencia.

- Aprender por qué algunos varones son violentos
Los varones no nacen violentos; algunos aprenden a ser violentos. Su violencia es el resultado de cómo se les enseña a expresar su virilidad en sus relaciones con las mujeres y LGBTI+, les niñes y otros varones. Estos varones han aprendido a pensar que el poder reside en la capacidad de dominar y controlar a la gente y el mundo que los rodea.

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- Desaprobar públicamente a los varones que emplean términos o cuentan chistes degradantes para las mujeres y LGBTI+
Los chistes y expresiones machistas naturalizan diversas formas de violencia física y verbal que ya han sido aceptadas durante demasiado tiempo.

- Reflexionar sobre el propio comportamiento
Muchos varones cis no son físicamente violentos pero deben reflexionar sobre si tienen comportamientos que tratan de controlar a las mujeres y LGBTI+.

- Plantearse soluciones a largo plazo
Las leyes no bastan para combatir la violencia contra las mujeres y LGBTI+. También es necesario que esto esté acompañado por una transformación social y cultural.

- Tratar de cambiar actitudes y comportamientos
Cuestionar las propias actitudes y las instituciones que perpetúan las desigualdades entre los géneros es un primer paso para lograr este cambio.
Para continuar con la erradicación de la violencia por motivos de género, en diciembre de 2020 se estableció el Plan Nacional de Acción contra las Violencias por Motivos de Género, un plan integral que propone abordar de manera participativa, federal, transversal e interseccional una problemática estructural y que requiere del compromiso de todas las personas para construir una sociedad más justa, igualitaria y sin violencias contra las mujeres y LGBTI+.

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Hay muchas normativas y políticas del Estado que son fundamentales conocer porque son derechos que tenemos todas las personas, que intentan garantizar una vida en libertad, digna, igualitaria y sin violencia por motivos de género.
¿Qué tengo que hacer si quiero casarme? ¿Cuáles son mis derechos y los de mis hijes? ¿Cuáles son los derechos y deberes de los padres y madres con sus hijes? ¿Cómo hago si me quiero divorciar? ¿Qué tengo que tener en cuenta? ¿Con qué herramientas cuento si estoy en situación de violencia? Les invitamos a encontrar toda esta información en el Anexo sobre derecho de familia.

Recordá que si sufriste o estás sufriendo violencia por motivos de género podés comunicarte a la línea 144 las 24 horas, los 365 días del año. Es gratuita y confidencial. También podés mandar un mensaje de texto o WhatsApp al 11-2771-6463, contactarte por mail a linea144@mingeneros.gob.ar o descargar la app. Línea 144.

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Capítulo 3. Maternidades: repensarlas para elegirlas

Nota de la correctora. El texto original presenta una historieta con dos viñetas. En ella, Leticia y Sofía están conversando mientras toman café sentadas en una mesa.
Viñeta 1.
Leticia: ¡Pensar que cuando yo era joven el casamiento y la maternidad iban siempre de la mano!
Sofía: Sí, es verdad. Ahora es más fácil tener acceso a información que nos permite pensar en otras posibilidades.
Viñeta 2. 
Leticia: Y también expresar lo que nos pasa. Sentirnos escuchadas por nuestras familias, amigos…
Sofía: ¡Y sentirnos acompañadas por el personal de salud de manera respetuosa! Por eso es muy importante que nos brinden información clara para que podamos elegir qué hacer en cada etapa que nos toque atravesar.
Fin de la nota.

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En este capítulo analizaremos el impacto del mito mujer = madre en la posibilidad o no de decidir serlo y en cómo los momentos de gestación, parto, nacimiento, puerperio y lactancia se cruzan con expectativas relacionadas a un modelo único y arbitrario sobre cómo ser “buena madre”.
Además, nos informaremos sobre los derechos que tenemos durante este período para conocerlos y poder identificar si son vulnerados por prácticas médicas que implican violencia obstétrica o violencia contra la libertad reproductiva.
Abordaremos también el duelo perinatal, una experiencia dolorosa y muchas veces invisibilizada, que necesita ser legitimada por mujeres, personas con capacidad de gestar y equipos de salud.
Finalmente, nos referiremos a la Interrupción Voluntaria del Embarazo, un derecho conquistado que en diciembre de 2020 se ha convertido en ley.

¿Todas queremos ser madres?
No necesariamente. O, por lo menos, nadie debería sentir la obligación de serlo.
Como mencionamos en el capítulo anterior, uno de los estereotipos con mayor peso para las mujeres y personas con capacidad de gestar es el que define mujer = madre, es decir, el que iguala la capacidad de gestar (biológica) con el deseo de ser madre y la capacidad de criar (social). Es importante entender que, si bien es cierto que la reproducción es posible gracias a factores naturales relacionados con el sexo, la idea de que se deber ser madre sí o sí es una creencia, una construcción de la cultura.

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Entonces, ¿por qué resulta poderoso el mito mujer = madre? Por la ilusión de que es “natural” que las mujeres sean madres por sus características biológicas.

Este mito se basa en la capacidad de gestar de los órganos sexuales femeninos. Plantea que las mujeres, al tener un supuesto “instinto materno”, heredan genéticamente saber qué hacer para cuidar o criar a otra persona.
Además, se basa en la ilusión de que la función materna no cambia a lo largo de la historia y deja de lado las cuestiones culturales, creencias y costumbres que le otorgan un significado particular, en un contexto y momento histórico dado. Tengamos en cuenta que en otras épocas se priorizó, por ejemplo, el hecho de tener muches hijes y no la crianza, o se puso en práctica el uso de nodrizas para la lactancia.
Hoy en día, la cantidad de hijes que suelen tener las mujeres y personas gestantes es menor en relación a otros momentos históricos. Sin embargo, a menos hijes, más mito, porque el mito mujer = madre se traduce en mayores cuidados hacia les hijes, dedicación e incondicionalidad para toda la vida. Actualmente, el equilibrio entre las tareas de cuidado y el trabajo es el gran problema de muchas personas que eligen ser madres y quieren y/o necesitan trabajar.
Las características biológicas no condicionan el “destino” de las mujeres y personas gestantes, solo son una potencialidad: es posible tener hijes solo si las mujeres y personas con capacidad de gestar así lo deciden o desean.
Podemos afirmar, entonces, que:
-	No existe un instinto materno que nos convierta en madres por el hecho de gestar y parir.

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-	La maternidad no es un destino sino una elección.
-	Hay tantas maternidades como madres.
-	Tanto mujeres, LGBTI+ y varones cis podemos asumir el rol de cuidado, ya que es un rol que se aprende. 
-	Las maternidades y paternidades son diversas.

No hay reglas para ejercer la maternidad o la paternidad. Depende del estilo propio de cuidar, dar afecto y protección que todas las personas descubren en el proceso de crianza de sus hijes. La maternidad y la paternidad se van construyendo en los vínculos con les hijes y en cada ciclo de la vida.
Según lo establece la reforma del Código Civil y Comercial del año 2014, criar, alimentar y educar a les hijes es responsabilidad de les progenitores.
Es nuestro derecho decidir cuándo, cuántes, con qué intervalo de tiempo, traer une hije al mundo. La Educación Sexual Integral (ESI), de la que hablaremos en detalle en los capítulos de Niñeces y Adolescencias, contribuye a tomar esta decisión.

  
Nota de la correctora. El texto original presenta una historieta en la que se observa a personas sirviendo la merienda a algunes niñes en un club de barro.
Leticia: Las vecinas de la cuadra se organizaron para encargase de la merienda de les chiques que van a las clases de apoyo escolar en l club social. ¡Para mí, es buenísimo! Me cubren mientras vuelvo del hospital y Ariel está acompañado y cuidado. 
También tienen la idea de ayudar a otras personas que tienen bebés o chiques más chiques, compartiendo cuidados y experiencias sobre la crianza. ¡Qué bueno que estemos juntes!
Fin de la nota.

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¿Puedo decidir cuándo intentar un embarazo?
Como ya hemos mencionado, el Programa de Salud Sexual y Procreación Responsable que depende del Ministerio de Salud de la Nación brinda, a través de los centros de salud y hospitales, el acceso gratuito a métodos anticonceptivos, posibilitando la decisión de suspenderlos y decidir la búsqueda de un embarazo.
Para obtener información con respecto a cuáles son estos métodos y cómo utilizarlos, podés recurrir al capítulo Adolescencias.

¡Vamos a tener une hije!
No hay una única manera de tener hijes. Esto puede darse a través de la fecundación (con o sin asistencia médica) o de la adopción. Veamos cada una de estas posibilidades:

¿CÓMO SE PRODUCE LA FECUNDACIÓN?
La concepción humana sólo es posible con la unión del óvulo y el espermatozoide. Esto puede ocurrir con o sin penetración cuando el semen ingresa en la vagina y se une con un óvulo maduro. Este “encuentro” recibe el nombre de fecundación.
Durante la primera semana, el óvulo fecundado comienza a dividirse y a descender lentamente camino al útero. Cuando llega, anida en sus paredes, sobre las cuales se ha formado un “colchoncito” que se transformará luego en la placenta.
El óvulo fecundado crecerá y se desarrollará en el útero durante los nueve meses que dura el embarazo, alimentándose a través de la placenta. Este es el proceso de gestación. Durante la misma, el embrión se mantiene dentro de una bolsa casi transparente que contiene el líquido amniótico. Es la bolsa de agua que lo cuida de posibles golpes, ruidos fuertes y caídas.

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El embrión se alimenta a través de la sangre del cuerpo de la mujer o persona gestante. Esta sangre llega a la placenta y es rica en nutrientes que pasan a la sangre del feto por medio del cordón umbilical.
Las mujeres y personas gestantes comienzan a ovular y, por lo tanto, a tener la posibilidad biológica de fecundar y gestar solo luego de la menarca o primera menstruación. Podés ir al capítulo Adolescencias para leer más en profundidad sobre este tema.

¿Quiénes pueden acceder a un tratamiento de reproducción asistida (TRA)?
En el año 2013 se sancionó la Ley 26.862 sobre Acceso integral a los procedimientos y técnicas médico-asistenciales de reproducción médicamente asistida, que tiene como finalidad garantizar y regular el acceso de las personas a las técnicas de reproducción humana asistida. Establece que toda persona mayor de edad, habiendo prestado previamente su consentimiento informado (sobre lo que hablaremos hacia el final de este capítulo), puede someterse a este tipo de tratamientos: fecundación in vitro, inseminación artificial, transferencia de embriones, transferencia intratubárica de gametos y de cigotos.
¿Cuál es la cobertura de las TRA? El hospital público, las obras sociales y las empresas de medicina prepaga deben cubrir cuatro tratamientos de baja complejidad y hasta tres tratamientos de alta complejidad al año. Incluye el diagnóstico, los medicamentos y las terapias de apoyo necesarias en el tratamiento porque todos estos procedimientos están incluidos en el Programa Médico Obligatorio (PMO).
¿Qué pasa con el derecho a la identidad de las personas concebidas por TRA? Nuestro Código Civil y Comercial establece en el artículo 563 que en el momento de realizar la inscripción de la persona recién nacida, debe quedar en el legajo el uso de TRA. Además, según el artículo 564, las personas nacidas a través de las técnicas de reproducción humana asistida pueden solicitar:

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-	Obtener del centro de salud interviniente información sobre datos médicos del donante, cuando es relevante para la salud.
-	Revelar la identidad del donante, por razones debidamente fundadas, evaluadas por la autoridad judicial por el procedimiento más breve que prevea la ley local.

Para mayor información podés consultar en www.argentina.gob.ar/tema/tenerunhijo/fertilizacion-asistida
O comunicarte al 0800-222-3444, la línea salud sexual del Programa de Salud Sexual y Procreación Responsable del Ministerio de Salud de la Nación. La llamada es gratuita y la consulta es confidencial.

Adopción
La adopción es un acto jurídico mediante el cual se crea un vínculo de maternidad y/o paternidad que brinda a niñes y adolescentes el derecho a vivir y desarrollarse en una familia que le proporcione cuidados y pueda satisfacer sus necesidades afectivas y materiales.
A lo largo de todo el proceso es vital escuchar la opinión de les niñes y adolescentes implicades, garantizar que puedan conocer su origen cuando lo deseen y respetar su derecho a la identidad. La creación de este vínculo requiere el cumplimiento de una serie de pasos legales entre los que figuran:
-	La inscripción en el Registro de Aspirantes a Adoptar (en la jurisdicción correspondiente al domicilio).
-	Una etapa de tenencia que comienza cuando el juzgado otorga la guarda del niñe o adolescente al adoptante (la guarda no puede exceder los seis meses).
-	Un último paso es el Juicio de Adopción. A través de una sentencia judicial, se pasará a ser definitivamente padre o madre del niñe o adolescente adoptade.

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Los trámites son gratuitos, personales y judiciales, por lo que no pueden interceder otras personas en nombre del adoptante. A partir de las modificaciones del nuevo Código Civil y Comercial, se incorpora una figura para adoptar a hijes de cónyuges o convivientes.

Embarazo y gestación
¿El embarazo es una enfermedad?
Claro que no. El embarazo es un estado particular de la salud de las mujeres y personas gestantes. En la mayoría de los casos, se atraviesa sin ningún síntoma de alarma. Se recomienda realizar el seguimiento (al menos cinco consultas durante el embarazo), para controlar el peso y la presión arterial, explorar el abdomen, escuchar los tonos cardíacos fetales y realizar un estudio llamado ecografía. Asimismo, se aconseja compartir con médiques y psicólogues todas las inquietudes y estados de ánimo que vayamos experimentando. Hablar sobre lo que nos pasa nos ayuda a vivir el embarazo en mejores condiciones.
Además, es necesario acudir a la consulta médica en caso de tener:
Mucho flujo vaginal.
-	Flujo sanguinolento.
-	Fiebre.
-	Dolor de cabeza.
-	Cansancio excesivo.
-	Pies o manos hinchadas.
-	Dolor abdominal intenso.
-	Dificultades al orinar.
-	Vómitos continuos. 

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¿Cuántas semanas dura un embarazo?
Desde la gestación hasta el momento del nacimiento, pasan aproximadamente 40 semanas, es decir, nueve meses. El embarazo se divide en tres trimestres, según el crecimiento fetal. El primer trimestre se cuenta dos semanas después de la fecha de la última menstruación hasta la semana 12 de vida fetal. El segundo trimestre finaliza en la semana 28 y el último, hasta el momento del inicio del trabajo de parto.
Primer trimestre: los pechos se vuelven más grandes, pesados y sensibles. Se oscurecen los pezones, lunares y pecas. Es posible que nos sintamos con cansancio, fatiga y náuseas a la mañana. Durante el primer mes de gestación, el embrión es tan pequeño como un grano de arroz. Al mes y medio mide poco más de 1 cm.
Segundo trimestre: comenzamos a sentir el movimiento del feto, se restablece nuestra energía y euforia, se puede experimentar por primera vez un orgasmo múltiple. Sale la panza, se pierde la cintura, es probable que nos aparezca una línea vertical en el centro de la panza (línea negra). Durante el transcurso del segundo trimestre, aumentan el tamaño del vientre y el peso corporal. Alrededor del quinto mes se sienten los movimientos del feto (“patea”).
Tercer trimestre: se aceleran los cambios físicos, es difícil dormir y acomodar la panza, se incrementa el cansancio, se sienten contracciones, es decir, la panza se pone dura y luego se relaja. En esas semanas el feto encaja la cabeza en la pelvis y es común preocuparse por saber si se ha iniciado el parto. Sobre el final de este trimestre, los movimientos del feto disminuyen porque el espacio ya le resulta demasiado pequeño.
Es muy importante que los cuidados y el seguimiento médico se realicen en cada etapa del período perinatal (es decir, durante el embarazo, el parto y el posparto) para poder detectar factores de riesgo y que tanto la mujer o persona gestante, como el padre o persona que se elija, puedan prepararse para esperar al niñe por nacer.

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También es importante asistir a espacios de preparación para maternidades y paternidades donde podamos plantear dudas e inquietudes.

¿Es esperable sentir miedos?
Todo este proceso fisiológico se une con la historia de vida de cada persona y de la situación en la que transcurre el embarazo. Existen ciertos temores que son comunes a este período gestacional tales como perder atractivo físico, gestar une hije con algún problema físico, enfermedad o trastorno genético, a no tener leche, a morir en el parto, a que se muera nuestre hije, a la muerte súbita, a sufrir mucho dolor durante el parto, temor a la anestesia, a la episiotomía* o la cesárea*, y otros temores propios relacionados con la infancia de la mujer o persona gestante.

¿Estoy más sensible?
Sí. El embarazo es una etapa que gradualmente posibilita mayor sensibilidad emocional y el resurgir de los recuerdos del pasado, especialmente de la propia niñez. Dependiendo de cómo haya sido esa etapa, esto también puede influir en cómo se atravesará el embarazo. Si el recuerdo es positivo, es probable que se logre fantasear el futuro de la vida de ese hije en camino pero, si el recuerdo es negativo, puede generar angustia o estados de depresión.
Estas son posibilidades que pueden darse o no, pero que es necesario tener en cuenta.
Por todo esto, es importante que en la consulta médica se pueda contar y solicitar apoyo psicológico perinatal (lo que implica contención y acompañamiento profesional durante el embarazo, parto y posparto) para cualquiera de estas situaciones. 

* La EPISIOTOMÍA es un corte en el músculo perineo de la vagina para agrandar su abertura en el momento de la expulsión del bebé. No se debe hacer por rutina. La operación CESÁREA es una cirugía de alta complejidad. Consiste en un corte transversal en el útero para extraer al bebé. Se programan en casos con patologías previas o que se hayan manifestado durante el embarazo o de urgencia.

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Asimismo, el período de la gestación puede ser un momento peculiar, una gran oportunidad para resolver aquello que quedó como trauma o sin resolver. Incluso es un período en el que los procesos de transformación pueden darse de manera más rápida comparado con otros momentos de la vida.

¿Cuáles son los cuidados durante el embarazo?
La alimentación: alimentos sanos y nutritivos y agua suficiente, todos los días. Verduras, frutas, cereales, huevos, leche, carnes y otros alimentos contienen los nutrientes que se necesitan. Deben evitarse grasas, fritos, azúcares y harinas en cantidades excesivas.
El ejercicio: es conveniente caminar todos los días durante media hora, y seguir la rutina diaria. Una persona que está físicamente saludable tiene un cuerpo que le permite al feto tolerar los cambios respiratorios y circulatorios que se producen con el ejercicio. Evitar caídas, cansancio excesivo y esfuerzos bruscos.
El cuidado de los dientes: es necesario cepillar los dientes luego de cada comida y no ingerir mucho azúcar para evitar las caries.
El control del peso: el aumento esperable de peso durante el embarazo es de entre 10 y 12 kilos.
No fumar ni consumir drogas y alcohol: puede aumentar el riesgo de un aborto espontáneo, de un parto prematuro o de tener une bebé con bajo peso.
Los medicamentos: no es conveniente ingerir medicamentos sin antes realizar una consulta médica.
La vida sexual: se pueden seguir manteniendo relaciones sexuales normalmente. Solo si se producen pérdidas de sangre o si hay dolor debe suspenderse la actividad sexual con penetración y consultar con une profesional.

¿Cómo es el parto?
El trabajo de parto se divide en tres etapas:
La dilatación. Dura entre 10 y 20 horas, y es más larga en las madres primerizas. Comienza con contracciones regulares, aproximadamente cada hora, que duran pocos segundos. Su intensidad va aumentando con las horas. 

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Durante esta etapa, el dolor se localiza en la parte baja de la espalda y llega hasta las piernas y el abdomen.
En algunos casos, se rompe la bolsa de agua y sale un líquido transparente semejante a leche muy aguada y caliente. Es importante ingerir alimentos ligeros y caminar, así como respirar profundamente, tomando aire por la nariz y largándolo por la boca, para relajar la presión del abdomen.
El nacimiento. Dura normalmente entre media hora y dos horas. Comienza cuando la dilatación es completa y termina cuando el bebé ha nacido. Las contracciones son cada vez más intensas y frecuentes. Por lo general, la bolsa de agua se rompe y la mujer tiene deseos de pujar. Es común que primero salga la cabeza del bebé, luego sus hombros y, finalmente, el resto del cuerpo. En esta etapa ayuda mucho la respiración jadeante y la relajación corporal para reducir los dolores. Cuando el dolor es muy intenso, suele aplicarse algún medicamento para aliviarlo. Si se quiere eliminar el dolor, hay un tiempo determinado para solicitar la aplicación de anestesia peridural, una inyección que se coloca en el espacio ubicado entre la columna vertebral y la parte externa de la médula. Esta anestesia solo elimina el dolor, no provoca que la persona gestante se duerma.
El nacimiento de une niñe es un acontecimiento individual, familiar y social, no es un hecho meramente biológico. La primera hora de vida fuera del útero materno es una experiencia única en la vida y no debería ser interrumpida. Si el estado de salud de ambes lo permite, le recién nacide debería ser colocade sobre el cuerpo de la mujer o persona gestante; antes y después del nacimiento esto provee protección, calidez, nutrición y condiciones para una óptima oxigenación. El contacto piel a piel, la ligadura oportuna del cordón umbilical y el inicio de la lactancia materna durante esa primera hora de vida brindan muchos beneficios, tanto para la madre como para le recién nacide.
El alumbramiento: puede durar desde pocos minutos hasta media hora y consiste en la expulsión de la placenta.

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Es importante realizar los controles médicos durante el primer mes de vida del recién nacide. Los mismos están garantizados por distintas leyes aprobadas en nuestro país, como la pesquisa neonatal para la detección y posterior tratamiento de determinadas patologías, regulada por la Ley 26.279 (sancionada en el 2007) o la Ley 25.415 (sancionada en el 2001) de detección temprana y atención de la hipoacusia.

¿Cómo me preparo para el parto?
Para llegar en buenas condiciones al parto es recomendable comer pequeñas cantidades de comida, masticar bien y después caminar. Estas son todas precauciones para evitar algunas posibles molestias propias del aumento del tamaño del vientre (acidez y ardor de estómago, estreñimiento, hemorroides).
Unos días antes del parto, le bebé “baja” en el vientre. Si bien esto le permite a la mujer o persona gestante respirar mejor, la hace orinar más seguido porque la cabeza del bebé le comprime la vejiga. En algunas ocasiones, el vientre se pone duro y tenso. Se trata de las contracciones, y cuando son regulares (por ejemplo, una vez por hora) significa que el parto está próximo.

¿Qué es un plan de parto?
Es una carta que escribimos, dirigida al equipo de salud que nos atiende y al personal directivo de la clínica u hospital, expresando las preferencias para el momento del parto. Para ello puede ser útil que, durante las consultas del seguimiento del embarazo, llevemos anotadas las preguntas y, luego, poder escribir la carta a partir de la información recibida. Es importante que logremos un diálogo de confianza con las personas que nos acompañan en el embarazo (pareja, amigues, partere, médique). Además, es fundamental que desde el centro de salud nos indiquen si será posible llevar a acabo el nacimiento allí o si será necesario evaluar otras opciones.
¿Cuáles son los temas que tenemos que tener en cuenta para escribir nuestro plan de parto?

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-	Utilizar el lenguaje con el que estamos habituades a comunicarnos, es decir, la manera en la que nos expresamos y nos sentimos más a gusto.
-	Nuestras costumbres culturales en el parto y nacimiento.
-	Designar una persona de confianza que nos acompañe durante el trabajo de parto, el parto y el nacimiento.
-	Comunicar nuestras preferencias respecto al inicio del trabajo de parto, es decir, si queremos que sea espontáneo o inducido* por la medicación oxitocina sintética.
-	Indicar si preferimos comer y beber durante el trabajo de parto.
-	Especificar si queremos dejar que la bolsa amniótica* se rompa sola.
-	Solicitar (si lo deseamos) monitoreo fetal portátil. Permite deambular para favorecer la dilatación. 
-	Indicar qué tipo de tratamiento queremos frente al dolor: epidural o alternativas naturales.
-	No realizar episiotomía como práctica de rutina.
-	No cortar el cordón hasta que deje de latir.
-	Elegir qué postura preferimos durante el parto (de cuclillas, semisentada, etc.).
-	Lactancia inmediata.
-	Permanecer junto al recién nacide en la sala de parto.
-	Que la primera hora del recién nacide transcurra en nuestro regazo y que las prácticas neonatales se realicen sobre nuestro cuerpo.

* Inducir. Es cuando se administra oxitocina sintética, una medicación a través de las venas, para producir contracciones de manera artificial. No se debe hacer por rutina.
* Bolsa amniótica. Es una bolsa de agua que recubre y protege al feto en el vientre. Se rompe en forma natural o incluso a veces hay bebés que nacen con la bolsa intacta. Si se rompe en forma artificial, pueden producirse infecciones.

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Parto planificado en el domicilio
Además de planificar nuestros partos en hospitales o clínicas, otra opción es el parto planificado en domicilio, atendido por equipos interdisciplinarios (médique obstetra, partere, etc.) que evalúan, según las condiciones de salud de cada mujer o persona gestante, las posibilidades de esta modalidad asistencial en el inicio del embarazo. En caso de ser posible, es necesario contar con una institución de salud cercana al domicilio para un eventual traslado.
No todas las obras sociales y prepagas reintegran los honorarios pagos a estos equipos por lo que, la mayoría de las veces, les usuaries deben asumir el monto total. Esta modalidad de parto no está cubierta por el sistema público de salud.
Muchas comunidades originarias de nuestro país continúan la atención del embarazo y el parto con las parteras de la tradición. Esta opción permite garantizar las pautas culturales para este momento de la vida.

¿Qué pasa con los partos pretérmino?
Por distintas razones, algunos embarazos no llegan a término. A les bebés que nacen antes de completar las 37 semanas de gestación se les llama prematures y pueden necesitar algunos cuidados especiales en sus primeras semanas de vida o, incluso, es posible que deban permanecer en internación en salas de neonatología.
Les recién nacides prematures y sus familias también tienen derechos. Entre ellos, se encuentran el derecho a la información, a poder participar en las decisiones sobre su salud a lo largo de toda su atención neonatal y pediátrica y a poder acompañar al bebé durante la internación en neonatología.

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¿Cuáles son los derechos de las mujeres y personas gestantes durante el embarazo, parto y nacimiento?
Desde el año 2004, en Argentina rige la Ley 25.929 sobre derechos de padres e hijos durante el proceso de nacimiento, mejor conocida como Ley de Parto Respetado. En ella se establecen los derechos de las mujeres y personas gestantes antes, durante y después del parto y los derechos de la persona recién nacida. Esto significa un cambio en la manera de recibir la atención durante todas las etapas del embarazo y, especialmente, durante el parto y nacimiento.
Entre otras cuestiones, esta ley determina que:
-	Las mujeres y personas gestantes sean respetadas en forma integral, con sus valores, creencias, culturas y lengua originaria durante todo el embarazo, parto y puerperio.
-	Se respeten los tiempos fisiológicos del parto y la libre expresión (gritos, llanto, gemidos, risa) de la persona durante el trabajo de parto y período expulsivo.

También se especifican los siguientes derechos:
-	A recibir información sobre el proceso de parto, nacimiento y lactancia.
-	A elegir estar acompañade por la persona de elección durante las consultas, trabajo de parto, parto y posparto.
-	A un seguimiento del embarazo adecuado. 
-	Al libre movimiento y posición para el parto. 
-	Al corte tardío del cordón. 
-	A la lactancia inmediata y/o a permanecer en el regazo materno desde el instante del nacimiento.

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-	De los padres y madres del recién nacide en situación de riesgo a recibir información, a acompañarle, y a que acceda a programas especiales de seguimiento, entre otros.

Además, el Estado argentino aprobó en diciembre de 2020 la Ley 27.611 de Atención y Cuidado Integral de la Salud durante el Embarazo y la Primera Infancia, conocida también como el Plan de los 1000 días.
Los principales puntos de esta ley son:
-	Establecer una nueva asignación por Cuidado de Salud Integral, que consiste en el pago de una Asignación Universal por Hije (AUH) a concretarse una vez por año para ayudar al cuidado de cada niñe menor de tres años.
-	Extender la Asignación Universal por Embarazo (AUE), que pasa de seis mensualidades a nueve, para abarcar la totalidad de la gestación.
-	Ampliar el pago por Nacimiento y por Adopción a las personas beneficiarias de la Asignación Universal por Hije (AUH).
-	Prever la provisión pública y gratuita de insumos esenciales durante el embarazo y para la primera infancia, coordinando y ampliando los programas existentes, entre otras ampliaciones de derechos.

Si tenés dudas sobra las asignaciones podés consultar en la línea 130 de la ANSES.

En el anexo disponible hacia el final del libro podés encontrar toda la información sobre las asignaciones familiares y licencias que corresponden a este período y que son garantizadas por el Estado. 

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Ante los casos de muerte y duelo perinatal
Cuando se espera la vida y llega la muerte. ¿qué es el duelo perinatal?
El duelo perinatal es el proceso emocional que necesitamos transitar de manera singular luego de la muerte de une hije en cualquier período del embarazo, inmediatamente después del parto o posparto.
Según la Organización Mundial de la Salud, 2,4 millones de bebés mueren cada año entre las 28 semanas de gestación y los 28 días después del nacimiento. Y, según UNICEF (Naciones Unidas dedicadas a las problemáticas de la niñez), una de cada cuatro personas gestantes padecen pérdidas gestacionales.

¿Cuáles son las características de los duelos perinatales? 
La falta de tiempo, lo disruptivo, la sorpresa, lo inesperado. La irrupción repentina de la noticia, ya sea por una hemorragia o por el resultado de una ecografía donde no se observan latidos. Más allá de las causas, la noticia nos toma por sorpresa, es una conmoción que comienza a trastocar la dimensión del tiempo, nos resulta difícil enfocarnos, mientras que el entorno médico nos da indicaciones que no podemos procesar.
Lo cultural: une niñe es símbolo de vida. La cultura a la que pertenecemos también va a influir en las actitudes hacia la pérdida perinatal y los rituales relacionados con la representación de la muerte.
Duelos desautorizados: estos duelos han sido invisibilizados no siendo reconocidos ni por la medicina, ni legalmente, ni por la sociedad. Por eso, el dolor que esto provoca es desautorizado, no legitimado, no validado socialmente.
Agotamiento: luego de la externación se debe continuar con los estudios, ecografías, la anatomía patológica, estudios de placenta, consultas a otres especialistas, genetistas, hematólogues, de fertilidad, volver al ginecólogue de cabecera. Son estudios que las obras sociales o las prepagas a veces no cubren, por lo cual son trámites engorrosos, agobiantes que posponen y/o interrumpen el trabajo de duelo. 

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En la memoria familiar quedará grabada la emergencia, la operación, las corridas, todo ese vértigo, esa vorágine, en la que también estuvo en riesgo la vida de la persona gestante, por lo cual eso quedará en primer plano. Esto puede llevar a que el dolor por le bebé fallecide quede en un segundo plano.
Dolor sin nombre: no existe una forma de nombrar la pérdida de une hije. Por eso es muy importante que esa muerte inesperada pueda ser nombrada e incluida en la cotidianidad de la vida de la persona gestante y/o la pareja en duelo. Es una manera de ir elaborando y sanando.
Proceso abierto: el duelo perinatal reabre o tapa duelos anteriores, pérdidas que quedaron bloqueadas. Por eso es considerada una oportunidad. Dependerá del momento, de quienes acompañen y de las posibilidades según la historia de vida de cada mujer o persona gestante y sus circunstancias para lograr o no destrabarlos.

Las madres en duelo también son madres
Los relatos de las mujeres, personas gestantes y las familias así lo confirman porque, se trate de un incipiente embarazo o por uno a término, el proyecto de hije, niete, hermane o sobrine ya formaba parte de sus vidas.
Sin embargo, como vimos, la sociedad patriarcal nos dice que "ser mujer" es ser madre. Ese mandato tiene mucho peso ante la pérdida porque se pone en juego el no poder "realizarse como mujer".
Las dificultades para poner en palabras las sensaciones y contradicciones de estas vivencias conjugadas con el estigma social, pueden dejar profundas marcas que, muchas veces, nos cuesta reconocer. La sola posibilidad de reunirse con otres, hablar y encontrarse con aquel dolor ancestral, nos habilita a transformarlo en deseos, en solidaridad entre pares, en nuevas emociones y en construir un puente interminable de proyectos a realizar.

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¿Qué se recomienda hacer frente a la muerte perinatal?
En el momento que se diagnostica la detención del embarazo por la falta de latidos, se puede pedir la internación en una habitación en clínica médica (no en el servicio de maternidad), estar acompañada por una persona de confianza, tomarse el tiempo para recibir la información necesaria respecto a la posibilidad de la inducción del parto vaginal, la lactancia y el acompañamiento terapéutico posterior. También se puede solicitar la autopsia y análisis de sangre para saber si tenemos trombofilia.
¿Qué es la trombofilia? Es cuando la sangre se coagula muy rápidamente y produce coágulos. Durante el embarazo, esta condición de la sangre produce la obstrucción del cordón umbilical por el que es alimentado y oxigenado el feto. Si el cordón es obstruido por un coágulo, se produce la muerte.
De acuerdo al Plan de los 1000 días (aprobado junto con la Ley de Interrupción Voluntaria del Embarazo en el año 2020), ante sospechas y pérdidas perinatales los servicios de salud públicos y privados deben garantizar los estudios médicos correspondientes para poder llegar a un diagnóstico y posterior tratamiento. En Argentina se han presentado varios proyectos legislativos para tratar puntualmente la detección precoz de la trombofilia pero, al momento de la edición de este libro, no se ha logrado su tratamiento y aprobación.

¿Cómo se sigue después de la muerte perinatal?
Es una crisis importante para toda la familia que esperaba a ese niñe. Aunque haya otres hijes, ese hije, había generado un proyecto de vida, una motivación en ese momento. Es importante, entonces, la búsqueda de sostén y apoyo de los grupos de ayuda y los espacios terapéuticos con profesionales formades en esta problemática.
La posibilidad de ser incorporade, nombrade, reconocide como perteneciente a esa familia y darle lugar en el círculo de afectos más cercano puede ayudar a empezar a sanar.

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En el caso del fallecimiento de une recién nacide, se puede solicitar algún elemento que sirva como recuerdo de la existencia del niñe para su familia, como la tarjeta de la cuna, las pulseras de identificación, la fotocopia de la huella plantar del bebé o una fotografía.
Cuando se tienen otros hijes, es importante hablar con elles al respecto. La representación de la muerte en les niñes varía con la edad y es valioso que puedan escuchar la noticia de sus familias y hacer lugar para hablar de la muerte. Se recomienda que les hermanes puedan ser incluidos en los distintos rituales que cada familia realice de acuerdo a sus creencias, a través de dibujos, cartas o flores, que posibiliten expresar sus sentimientos frente al duelo.

Y ¿Hay licencia por maternidad cuando se produce la muerte perinatal?
Si la pérdida se produce antes de la semana 28 de la gestación, las mujeres y personas gestantes deben reincorporarse a sus trabajos. Después de las 28 semanas, se puede tramitar la licencia.
En síntesis:
-	Para generar mejores condiciones de salud integral, es necesario respetar los derechos de las mujeres y personas gestantes antes, durante y después del parto, nacimiento o pérdidas gestacionales.
Cuando no son respetados estos derechos por parte del equipo de salud, como hemos mencionado en el capitulo 1, la Ley 26.485 lo establece como una de las modalidades de violencia contra las mujeres: la violencia obstétrica y la violencia contra la libertad reproductiva.

Para recibir orientación e información, podés comunicarte a la línea 144 o al 0800-222-3444, línea del Ministerio de Salud de la Nación.

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¿Qué pasa en el cuerpo después del parto? El puerperio
Inmediatamente después del nacimiento comienza a bajar el calostro de los pechos, que es el primer alimento que el cuerpo produce y que el bebé necesita. Además, el útero y la vagina comienzan a recuperar su estado habitual. El sangrado disminuye y se reduce el tamaño del vientre.
Después del parto, a los dos o tres días también pueden aparecer los “entuertos”, que son ciertos dolores, parecidos a los del parto, que se producen porque el útero va recuperando su tamaño normal.
La sangre que baja durante el puerperio se llama loquios y dura entre dos y cuatro semanas. Al principio los loquios son abundantes, de color rojo y pueden tener coágulos. Si tienen olor desagradable, significa que hay infección y es muy importante consultar con une profesional.

¿Y qué sucede con las emociones?
Como todo cambio, la experiencia en sí del parto y el nacimiento producen diferentes emociones. Se puede sentir alegría, felicidad, angustia, frustración durante los distintos momentos del día. Todo es nuevo y, aunque no sea la primera vez, cada hije trae su propia impronta y eso lleva un tiempo de reconocimiento mutuo.
Cada nacimiento es el inicio de una nueva historia. Se intensifica el vínculo con le bebé por la dependencia que requiere para seguir madurando, ahora fuera de la panza. Le bebé reconoce el ritmo cardíaco y la voz de la madre o persona gestante, por eso se calma cuando se le acuna en el pecho. Esto produce satisfacción y favorece el vínculo.
Al mismo tiempo, el cansancio por el ritmo sueño-vigilia de le bebé, nos puede hacer sentir colapsades. Sin embargo, es un tiempo de acomodación hasta que se va ajustando y se logra dormir 6 horas seguidas de noche.
Comienza una nueva etapa en la pareja y en la vida familiar. Es fundamental que la pareja o alguien de nuestra máxima confianza logre vincularse con le bebé y con todas las tareas de cuidado. Eso facilita que las mujeres y personas gestantes nos sintamos apoyades y estimula el reencuentro amoroso o la posibilidad de sentir otras necesidades. 

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Asimismo, es un momento, como muchos otros de la vida, en los que se hace necesario contar con una red de apoyo: familia, amigues, vecines que puedan colaborar en lo que haga falta.
También es una posibilidad empezar a participar en algún grupo de crianza con otras personas que están viviendo el puerperio al mismo tiempo que nosotres. Eso ayuda a validar emociones y compartir soluciones para el día a día y, además, permite que surjan nuevas amistades.

Para obtener más información sobre grupos de crianza o lactancia, podés consultar al centro de salud más cercano a tu domicilio.

Lactancia. ¿Siempre es posible dar la teta?
Depende de los deseos, de las posibilidades de apoyo y del estado de salud de las mujeres o personas gestantes. Es importante que durante el embarazo podamos decidir sobre la lactancia. En los cursos integrales para la maternidad y paternidad que se dictan en los hospitales y clínicas, se ofrece información sobre la producción de la leche, la buena alimentación durante el posparto (de ello dependen los nutrientes de la leche), el cuidado de los pezones y el vínculo que posibilita el regazo materno.
Sin embargo, no todo depende de la producción de la leche. Dar la teta requiere del deseo de hacerlo, del apoyo para hacerlo del círculo más cercano y las condiciones de vida. Cabe destacar la importancia de la lactancia compartida como una tarea y un hecho cultural colectivo.

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Asimismo, dar la mamadera también es un momento especial que permite construir el vínculo temprano con el bebé.
Respecto al estado de salud de las mujeres y personas gestantes con HIV, requieren que se inhiba la producción de leche, por lo que no es posible la lactancia. La leche materna tiene grandes concentraciones del virus y, por lo tanto, dar la teta puede contagiar al bebé recién nacide con el virus.
Al confirmar el embarazo, en los controles prenatales se debe realizar el análisis de HIV. En el caso de dar positivo, se previene con medicación la posibilidad de contagio de la mujer o persona gestante al feto.
Podés obtener más información sobre HIV en el capítulo Adolescencias.

¿Tenemos alguna ley sobre lactancia?
Sí. En la Argentina se ha sancionado en el año 2013 la Ley 26.873 sobre la Promoción y Concientización Pública de la Lactancia Materna, acerca de la importancia de la lactancia materna y de las prácticas óptimas de nutrición segura para lactantes y niñes de hasta dos años.
Al momento de la edición de este libro, aún existe una diferencia de tiempo entre lo que establece esta ley, un período de seis meses de lactancia exclusiva, y las licencias laborales por maternidad, que son de tres meses de duración. Tampoco están garantizadas las condiciones para la extracción de leche, ya que gran parte de los ámbitos laborales no cuentan con lactarios.

Cuando decidimos no seguir con el embarazo
Interrupción del embarazo. ¿qué significa aborto no punible?
Significa que la interrupción del embarazo no es un delito. Así lo establece nuestro Código Penal desde 1921, por eso se dice que está despenalizado. La interrupción es legal (ILE) cuando el embarazo:

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-	Es producto de una violación (relación no consentida o bajo presión, incluso dentro del noviazgo o matrimonio).
-	Pone en riesgo la salud de la mujer o persona gestante (física, psíquica y/o social).

Esto implica que ni el personal médico ni la mujer o persona gestante deben ser denunciades si se interrumpe el embarazo. Tampoco pueden intervenir jueces y/o policías. La decisión de la mujer o persona gestante es incuestionable y no puede ser sometida a juicios de valor por parte de les profesionales.
Las personas mayores de 14 años podrán decidir por sí mismas la realización de la interrupción del embarazo, mientras que les niñes y adolescentes menores de 14 años tienen derecho a ser escuchades y a que su opinión sea tenida en cuenta.
Se puede solicitar la interrupción legal del embarazo hasta la semana catorce inclusive.

¿Qué es la objeción de conciencia?
Cualquier médique puede plantear que, por objeción de conciencia, no quiere realizar un aborto. La objeción de conciencia es un derecho individual de las personas que les permite negarse a hacer aquello que viola su integridad o creencias.
En estos casos, el hospital o clínica debe poner a disposición a otre médique que esté dispueste a realizar la práctica, ya que es deber de la institución garantizar la atención y, como tal, no puede presentar objeción de conciencia.

¿De qué se trata el consentimiento informado?
El consentimiento informado tiene como objetivo proteger el derecho del paciente a participar en la toma de decisiones sobre su salud y genera obligaciones para les profesionales tratantes. Se trata del consentimiento obtenido libremente (sin intimidación ni influencia), mediante una decisión voluntaria y después de haber proporcionado al paciente información clara y comprensible.

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En estos casos, el hospital o clínica debe poner a disposición a otre médique que esté dispueste a realizar la práctica porque es deber de la institución garantizar la atención y, como tal, no puede presentar objeción de conciencia.
El consentimiento informado es un derecho avalado por:
-	La Ley Nacional 26.657 de Salud Mental.
-	La Ley Nacional 26.529 de Derechos del Paciente.
-	La Convención sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad (Ley 26.378).
El proceso debe iniciarse siempre antes del tratamiento ofrecido y debe ser continuo a lo largo de este; por eso, la persona puede retirar su conformidad al tratamiento en cualquier momento.
Cuando la persona no pueda tomar sola una decisión respecto de su salud o experimente dificultades para comunicarla, igualmente deberá respetarse su voluntad de modo que el pedido de consentimiento deberá solicitarse a sus familiares, allegades o representantes legales.
Solo en aquellos casos excepcionales en que sea necesario actuar de modo urgente por tratarse de una situación de emergencia que ponga en riesgo la vida se podrá iniciar un procedimiento sanitario sin obtener el consentimiento informado y con la debida justificación posterior.

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Capítulo 4. Niñeces

Nota de la correctora. El texto original presenta una historieta con tres viñetas.
Viñeta 1. Leticia y Sofía están sentadas en un banco conversando.
Viñeta 2. 
Leticia: Recién me acordé lo mucho que deseaba jugar a cosas que antes llamaban de nene como trepar árboles, atrapar ranas, jugar con la pelota. No lo podía hacer seguido porque yo era una nena y tenía que hacer cosas de nena. Pero por suerte mi tío me entendía y podía hacerlo con él.
Sofía: Sí, nos vamos moldeando de acuerdo a lo que nos dicen, nos prohíben o nos dejan hacer. Seguramente durante mucho tiempo pensaste que tenías algo malo en vos por tener esos gustos o por no poder jugar delante de los demás con lo que vos querías.
Viñeta 3. Leticia y Sofía miran jugar niñes en el parque.
Leticia: La verdad es que me sentía rara o, mejor dicho, me hacían sentir rara. Qu hoy se brinde educación sexual integral desde el jardín contribuye a entender sobre la diversidad de los gustos y preferencias para que nadie se sienta rare por sus elecciones.
Sofía: Y para que esas diferencias ¡nunca se conviertan en desigualdad!
Fin de la nota.

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En este capítulo recorreremos el período vital de las niñeces y hablaremos de la pubertad, la etapa de transición hacia la adolescencia, que implica un cambio biológico, social, afectivo y emocional muy importante.
Pondremos el acento en que les niñes son sujetes de derecho y en que es tarea del Estado y les adultes responsables de su cuidado acompañar su crecimiento, reconocer y escuchar su voz, y respetar sus decisiones.
En esta línea, revisaremos las leyes y convenciones que regulan y favorecen el desarrollo de infancias libres de violencias, y que reconocen los derechos de les niñes en favor de la igualdad en el trato y las oportunidades en todos los ámbitos de sus vidas.

¿Por qué hablamos de niñeces?
Si bien es más común referirse a infancia o niñez, hablamos de infancias o niñeces porque no existe un único modo de ser niñes. Antes se pensaba la niñez como una simple etapa biológica pero, en la actualidad, se tienen en cuenta distintos factores (sociales, culturales, económicos, etc.) que impactan en las diversas formas de atravesarla. Esto nos invita a hablar en plural sobre las infancias por lo diversas que son en cuanto al desarrollo físico, afectivo y de habilidades, aspectos que se recorren de manera diversa según cada niñe, inclusive en una familia con varies hijes.

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El modo de aprender, explorar y conocer el mundo es particular. Actualmente no solo se le da valor y atención a este proceso sino que, además, está acompañado por leyes nacionales y convenciones internacionales sobre las infancias.

¿Qué diferencias hay en el trato actual a las niñeces, en relación a otras épocas?
En la actualidad existe otra forma de acompañar a las niñeces que no tiene que ver con que sean distintas o más inteligentes, sino con que les niñes son reconocides como sujetes de derechos.
¿Qué quiere decir esto? Que la infancia no siempre fue considerada una etapa apta para ejercer derechos. En otras épocas, les niñes eran considerades "pequeñes adultes" a quienes era preciso disciplinar, no necesariamente educar y, menos aún, proteger. Además, eran propiedad de les adultes, padres, madres, familias o alguna institución, algo que permitió que, en muchos casos, fuesen una fuente de trabajo de bajo costo, entre otras vulneraciones de derechos.
Concebides desde una mirada adultocentrista (que significa que la persona adulta es la única con potestad de decidir y pensar sobre elles), les niñes eran considerades seres incompletos y no personas que piensan, razonan o son capaces de tomar decisiones.
Respecto al marco normativo, si bien las niñeces ya habían sido mencionadas en varias convenciones y tratados internacionales, la entrada en vigencia de la Convención sobre los Derechos del Niño (1989) promovió un cambio sustancial. A diferencia de las normativas anteriores, esta Convención incluyó a les niñes bajo el concepto de bienestar, protección por su edad y fueron amparades por los derechos humanos.

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¿Qué establece la Convención de los Derechos del Niño?
La Convención sobre los Derechos del Niño explica quiénes son les niñes, cuáles son sus derechos y cuáles las responsabilidades de los gobiernos. Todos los derechos están ligados entre sí, todos son igual de importantes y no se puede privar a les niñes de ninguno de ellos. Por eso se destaca la importancia de atender a los siguientes aspectos:
Identidad: el derecho a tener un nombre, una nacionalidad y una inscripción oficial que incluya nombre, nacionalidad y relaciones familiares.
Libertad de expresión: el derecho a ser escuchades, en ambientes escolares, familiares y judiciales, entre otros.
Recreación: el derecho a descansar, relajarse, jugar y a participar en actividades culturales y creativas.
Educación: el derecho a que sea garantizada con libre acceso y en todos los territorios.
Salud: el derecho a recibir la mejor atención que se les pueda brindar, al agua potable para beber, a una alimentación sana y a un entorno limpio y seguro en el que vivir. También deben disponer de información sobre cómo mantenerse seguros y saludables.
Protección contra las violencias y abusos: no deben estar expuestes a situaciones de violencias contra elles ni tampoco a ambientes violentos donde puedan sentir amenaza o desprotección. Tienen derecho a ser protegides y es responsabilidad de los gobiernos cuidarles de la violencia, el abuso y la desatención por parte de la persona que les cuida.
Trabajo infantil: no deben crecer bajo la explotación infantil.
Adopción: en esta situación lo más importante es hacer lo que sea mejor para elles. Cada niñe al que su familia biológica no pueda atender como se debe, tiene derecho a que le cuiden personas que respeten su religión, su cultura, su lengua y otros aspectos de su vida.

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Discapacidad: los gobiernos deben eliminar todas las barreras que impiden a les niñes con discapacidad ser independientes y puedan participar activamente en su comunidad viviendo una vida feliz.
En nuestro país, a través de la Ley 26.061 de Protección Integral de los Derechos de las Niñas, Niños y Adolescentes promulgada en el 2005, se establece la aplicación obligatoria de esta Convención.

Primera infancia
Durante los primeros años de vida, y en particular desde el embarazo hasta los tres años, les niñes necesitan nutrición, protección y estimulación para que su cerebro se desarrolle correctamente. Cuidarles, alimentarles, abrazarles, mimarles, hablarles, leerles y cantarles todos los días son las mejores opciones para ayudarles a desarrollarse. Por eso, es fundamental que cuenten con personas con quienes establecer vínculos afectivos para que cuiden su salud y alimentación, comprendan sus necesidades y deseos, respeten sus iniciativas, brinden oportunidades de juego y les den confianza en sus capacidades.
El juego es una de las formas más importantes en la que los niñes pequeñes aprenden y desarrollan conocimientos y habilidades esenciales. Es una manera de explorar y aprender sobre el mundo, la vida, les demás y elles mismos; también de expresarse y comunicar ideas y sentimientos.

¿Impactan los estereotipos de género en las niñeces?
Sí, impactan de tal manera que, como mencionamos en el capítulo 3, generan desigualdades en el trato y en las oportunidades desde la infancia. Por ejemplo, se espera de un niño que sea fuerte, que no llore, que le guste la acción; mientras que de una niña se espera que sea dócil, obediente, tranquila. 

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Esto también se ve reflejado en el uso de los colores para la ropa (rosa para las nenas y celeste para los nenes) y en la elección de juegos y juguetes.

¿Cómo se da este proceso?
Como vimos en el capítulo 1, el proceso de socialización de género se da inicialmente a través de las familias en las que se transmiten y legitiman patrones de conducta para cada uno de los sexos y para las formas de relación entre ellos. Se enseña lo que se espera y se exige de les hijes según esos estereotipos de género. Por ejemplo: ¿tanto a nenes como a nenas les pedimos que pongan la mesa o laven los platos?, ¿permitimos los mismos juegos para ambos sexos?, ¿si se pelean dos varones, qué pensamos? y ¿si son dos nenas?, ¿usamos los mismos adjetivos para describir a una nena que corre y se trepa en los árboles que para referirnos a un nene?, ¿qué pasa si a un nene no le gusta el fútbol?, ¿qué pasa si una niña lidera el grupo de pares?, ¿podríamos imaginar cómo se puede sentir une niñe que no se siente identificade con el sexo asignado al nacer?
No “encajar” en estos “modelos” preestablecidos puede generar múltiples sentimientos como inseguridad, preocupación, angustia, rebeldía. Reflexionar al respecto nos permite revisar y cuestionar los estereotipos y poder validar y acompañar las distintas formas de ser niñes.
Estos roles y estereotipos se van legitimando a través del uso de los juguetes. Por medio de estos se transmiten normas, deseos y expectativas que reproducen la división de tareas: cocinitas y muñecas para las nenas, espadas y pelotas para los varones. Así, también se va determinando qué lugar debe ocupar cada une: el espacio privado para las mujeres, es decir, dentro de la casa, ocupándose de tareas domésticas y del cuidado de otres, y el espacio público para los varones, por ejemplo, al poder jugar “afuera” al fútbol. También la relación con los juguetes es diferente, por ejemplo, mientras que a un bebote hay que cuidarlo, el uso de la espada es para defenderse. Así, se van transmitiendo e instaurando roles, comportamientos y valores según el género.

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A su vez, respecto a los juegos, se habilitan de manera diferente las acciones en las que está involucrado el cuerpo y el modo en que se ocupa el espacio de juego. Por ejemplo, las niñas se disfrazan de princesas y deben “esperar en el castillo”, mientras que los niños se disfrazan de superhéroes que “recorren el mundo para poder salvarlo”.
Sin embargo, los juegos y juguetes no tienen género sino que dependen de la manera en que los usamos. No existen juegos ni juguetes exclusivos para las nenas ni juegos y juguetes exclusivos para los varones. Sí hay actividades y objetos que les interesan más a determinade niñe, independientemente de su sexo.
Pensar otros modos de jugar posibilitará desnaturalizar los roles de género para las infancias.

¿Qué relación tiene la socialización de género con la escuela? 
La escuela también funciona como lugar de construcción de identidad y aprendizajes colectivos. Si bien les niñes ya cuentan con saberes previos sobre cómo se espera que se comporten según su identidad de género, en la escuela continúa el proceso de socialización.
Si la escuela está organizada desde una perspectiva binaria, es decir, desde “lo femenino” y “lo masculino” excluyendo a otras identidades de género y orientaciones sexuales, reproduce las desigualdades entre los géneros. Por ejemplo: en el uso de los espacios dentro de la escuela (patio de recreo, baños, etc.), en la práctica de ciertos deportes según el sexo (fútbol para los varones y voley para las mujeres), en los contenidos curriculares (los cuentos, los líderes, las consignas de las tareas, etc.), y en el rendimiento escolar (se espera que los varones tengan mejor rendimiento académico en asignaturas como Matemática y las mujeres en Lengua), entre otros.

En materia de género y diversidad, ¿cómo educa la escuela? 

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En nuestro país, desde el 2006 existe la Ley 26.150 de Educación Sexual Integral (ESI) que establece que “todos los educandos tienen derecho a recibir educación sexual integral en los establecimientos educativos públicos, de gestión estatal y privada de las jurisdicciones nacional, provincial, de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires y municipal”. Es decir, esta ley dice que desde los primeros niveles de aprendizaje y en el recorrido de todos los niveles debe garantizarse el acceso a la Educación Sexual Integral. Además, afirma que la escuela debe promover la construcción de la identidad de género y la orientación sexual como aspectos que forman parte de la identidad de las personas, y aporta valoración positiva a la diversidad.
Esta ley nos permite pararnos desde otro lugar para pensar la escuela y la educación y generar propuestas desde el respeto, el cuidado por une misme y por otres, aceptando y valorando la diversidad.

¿Qué es la Educación Sexual Integral y para qué sirve?

Nota de la correctora. El texto original presenta tres viñetas.
Viñeta 1. Une niñe con une adulte mirándose al espejo. La imagen está acompañada por el siguiente texto: “Alguna vez, ¿tuviste la sensación de extrañeza cuando te viste frente al espejo?”.
Viñeta 2. Un grupo de niñes conversan y se ríen mientras otre observa desde fuera con cara de tristeza. La imagen está acompañada por el siguiente texto: “Al principio fue muy duro, no se lo podía contar a nadie y eso me hacia sufrir más. En la escuela no lograba concentrarme, no me integraba en ningún grupo, no jugaba”.
Viñeta 3. Nuevamente se observa a le niñe y le adulte mirándose frente al espejo; le niñe se encuentra llorando. La imagen está acompañada por el siguiente texto: “Pero, por suerte, mi mamá un día me preguntó: ¿qué es lo que te pone triste? Y me animé y le dije: que no me llamen Catalina, que no pueda usar la ropa que me gusta, que no pueda jugar como cualquier otra niña. Mi mamá, sorprendida, me dió un abrazo tan apretado que ¡casi no pude respirar!”. Fin de la nota.

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La Educación Sexual Integral genera un espacio de enseñanza y aprendizaje que busca promover saberes y habilidades para la toma de decisiones en relación con los derechos de niñes y adolescentes, el cuidado del propio cuerpo, la valoración de las emociones y de los sentimientos en las relaciones interpersonales, el fomento de valores y actitudes relacionados con el amor, la solidaridad, el respeto por la vida y la integridad de las personas, y el ejercicio de los derechos relacionados con la sexualidad.
La ESI no se restringe a los contenidos o a una asignatura específica sino que forma parte de un proyecto educativo de la escuela, y requiere de un trabajo articulado con los centros de salud, las familias, las organizaciones sociales y aquellos espacios que funcionen como lugar de referencia para la comunidad. Además, responde a las distintas etapas del desarrollo, siendo distintos los contenidos que se ven en cada nivel educativo.

¿Qué se enseña en cada nivel?
El Ministerio de Educación de la Nación lo detalla de la siguiente manera: 
Nivel Inicial
-	Las partes externas del cuerpo humano.
-	El vocabulario correcto para nombrar los órganos genitales. 
-	Los procesos de gestación y nacimiento.
-	La disposición de dar y recibir cariño.
-	La confianza, la libertad y la seguridad para expresar ideas, opiniones y pedir ayuda. 
-	La adquisición de pautas de cuidado y autoprotección. 
-	Igualdad de oportunidades para niñas y niños en el juego. 
-	La diversidad de familias.
-	El concepto de intimidad y cuidado de la intimidad propia y de les otres. 
-	Decir “no” frente a interacciones inadecuadas con otras personas.
-	No guardar secretos que los hacen sentir incómodos, mal o confundidos.

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Nivel Primario
-	El cuerpo humano como totalidad con necesidades de afecto, cuidado y valoración.
-	Los procesos de crecimiento, desarrollo y maduración.
-	Los cambios que se ven y se sienten en la pubertad.
-	La igualdad para mujeres, varones y LGBTI+ en juegos y en actividades motrices e intelectuales.
-	Las configuraciones familiares en distintas épocas y culturas.
-	El análisis de los estereotipos de belleza.
-	La superación de los prejuicios y las actitudes discriminatorias.
-	El embarazo: aspectos biológicos, sociales, afectivos y psicológicos.
-	El derecho a la intimidad y el respeto a la intimidad de otres.
-	La vulneración de derechos: abuso sexual, violencia por motivos de género y trata de personas.

Nivel Secundario
-	El cuerpo que cambia, la autonomía y su construcción progresiva.
-	Las distintas formas de ser joven según los contextos y las experiencias de vida.
-	Los patrones hegemónicos de belleza y su relación con el consumo.
-	La pareja, el amor y el cuidado mutuo en las relaciones afectivas.
-	Reproducción, embarazo, parto, maternidad y paternidad desde un abordaje integral.
-	El embarazo no intencional en la adolescencia: los métodos anticonceptivos.
-	La prevención de infecciones de transmisión sexual.
-	Los marcos legales para el acceso a los servicios de salud sexual.
-	El reconocimiento y respeto de distintas maneras de ser mujer, LGBTI+ o varón.
-	La vulneración de derechos sexuales: la discriminación, la violencia, el acoso, el abuso, el maltrato, la explotación sexual y la trata.
-	La violencia por motivos de género en la adolescencia. 

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¿Cómo se integra la Ley de Identidad de Género en la ESI?
En el 2012, a seis años de la sanción de la ESI, en la Argentina se promulgó la Ley 26.743 de Identidad de Género que promueve el reconocimiento de la identidad de género. Esta ley establece, entre otras cuestiones, que la persona debe ser llamada de acuerdo a la identidad autopercibida. Como vimos en el capítulo 1, la identidad de género es la vivencia interna e individual de género tal como cada persona lo siente y esta puede corresponder o no con el sexo asignado al nacer.
La Ley de Protección Integral de los Derechos de las Niñas, Niños y Adolescentes establece el derecho a la dignidad y el principio de igualdad y no discriminación. En complemento con esta normativa, la Ley de Identidad de Género reafirma que cada niñe puede expresar y vivir libremente su orientación sexual e identidad de género, sin que esto implique discriminación, exclusión o vulneración de derechos. También expresa que deberá respetarse la identidad de género adoptada por las personas que utilicen un nombre distinto al consignado en su DNI.

Nota de la correctora. El texto original presenta una ilustración de Leticia y Sofía sentadas en un banco en el parque. Fin de la nota.

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¿Esto qué significa?
-	Llamar al niñe por su nombre elegido.
-	Aplicar el uso de planillas de inscripción que den cuenta de la diversidad de tipos familias e identidades de género.
-	No se deben solicitar diagnósticos de ningún tipo: ni médicos, ni psicológicos, ni endocrinológicos, dado que no constituyen un requisito para validar la identidad de género autopercibida.
-	Si no hubiera adecuación del DNI, es decir, si en el documento no figura el nombre elegido de acuerdo al género autopercibido, el número de documento es el dato de mayor validez para el registro.
-	El boletín debe llevar el nombre elegido por le alumne.
-	En cuanto a los espacios institucionales, se deben acordar pautas que respeten las necesidades de les niñes, por ejemplo, la utilización del baño que se desee de acuerdo a la identidad de género elegida.

Para más información sobre cómo acompañar un proceso de transición de identidad de género, podés consultar el capítulo Adolescencias.

¿Qué pasa cuando no se respetan los derechos de las niñeces?
Maltrato infantil
Se llama maltrato infantil al abuso y la desatención que sufren las personas menores de 18 años. Incluye todos los tipos de maltrato físico o psicológico, abuso sexual, desatención, negligencia y explotación comercial o de otro tipo, que causen o puedan causar un daño a la salud, desarrollo o dignidad del niñe, o poner en peligro su supervivencia en el contexto de una relación de responsabilidad, confianza o poder.

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La exposición a la violencia por motivos de género también se incluye entre las formas de maltrato infantil. Es una causa de sufrimiento para les niñes y las familias y tiene consecuencias a corto y/o largo plazo.

Si sos víctima de violencia familiar o sexual, o sabés de alguien que lo sea, llamá a la línea 137 o al WhatsApp 11 3133-1000. Es gratuita, nacional y brinda contención, asistencia y acompañamiento las 24 horas, los 365 días del año.

Abuso sexual en las infancias
El Abuso Sexual en las Infancias (ASI) es la expresión extrema del maltrato infantil. Se refiere al sometimiento de une niñe por parte de une adulte encargade de su cuidado, a practicar actividades sexuales que no puede comprender, para las que no está preparade por su edad y a las cuales no puede otorgar su consentimiento.
Además de la diferencia de edad, es importante tener presente que el abuso se basa en la asimetría de la relación entre las personas implicadas. La persona adulta, al ser la responsable de los cuidados y ocupar un lugar de autoridad, logra imponerse. Por lo tanto, no es posible hablar de consentimiento sino que existe sometimiento, manejo de poder y dominio de parte del adulte hacia el niñe.
Asimismo, la situación de abuso genera en el niñe confusión y pérdida de confianza en los vínculos y con el ambiente porque, en la mayoría de los casos, el abuso es realizado por un ser querido y estimado (padre, padrastro, abuelo, tío, etc.) o une adulte “respetable” (maestro, sacerdote, etc.). Les niñes pueden no comprender la situación de que alguien a quien aprecian les está haciendo daño y/o sentir vergüenza, estigma y no revelar el abuso. 

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Por lo tanto, no es fácil determinar la incidencia real de este problema o la frecuencia de estos actos, ya que el abuso sexual en la infancia es un fenómeno encubierto.
Otro factor importante para que el abuso sea posible es el secreto. El abusador obliga al niñe a mantener el secreto del abuso, muchas veces mediante amenazas con respecto a su propia seguridad física o la de sus seres queridos. Mantenerlo en secreto es la garantía de que el abuso no se descubra. Esto muestra la gran crueldad que se pone en juego.
Si bien poco a poco esta problemática está adquiriendo mayor visibilidad, durante mucho tiempo fue considerada un tema tabú en el marco de una sociedad que permitía la complicidad, la impunidad y el silencio. Al suceder en su mayoría dentro del entorno familiar, muchas veces no era posible hablar al respecto, ya que la persona era culpabilizada y sancionada socialmente. Esto impidió que muchas personas que fueron abusadas de pequeñas y/o durante su adolescencia no pudieran hablar o reconocer estos abusos, o recién lo pudieran hacer en su vida adulta. Cuando no ha sido posible reconocer esa vivencia como abuso porque no se le ha creído a ese niñe que luego se convierte en madre o padre, en muchas ocasiones, resulta difícil advertir las señales del abuso en les propies hijes.
Por lo tanto, es importante estar atentes a los cambios de comportamiento en les niñes, por ejemplo, si se niegan a estar en lugares o con personas que antes frecuentaban, cambian su humor, pierden el interés en jugar, se retraen, lloran reiteradamente, cambian su rendimiento escolar, tienen pesadillas, comienzan a presentar hiperactividad o aparecen preocupaciones y preguntas que antes no estaban. Si observamos algunos de estos cambios, es importante que hablemos con elles. Estar atentes a estas señales, escuchar al niñe y creer en su relato, permite romper el pacto de silencio y ocultamiento que le propuso el abusador. Por sobre todo es importante que sepamos que les niñes no mienten en estos temas y podamos buscar ayuda, por ejemplo, en la salita del barrio. 

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Existen recursos públicos a los que consultar y recibir orientación e información para poder tomar alguna decisión al respecto. Esto es un paso importantísimo para poder salir de la situación de abuso.
A continuación presentamos una tabla con posibles indicadores que permiten identificar si un niñe está sufriendo o sufrió abuso:

Indicadores físicos
-	Dolor, golpes, sangrado, quemaduras o heridas en la zona genital o anal. Cuello uterino o vulva hinchada o roja.
-	Restos de semen en el cuerpo o la ropa.
-	Infecciones de transmisión sexual.
-	Dificultad para caminar o sentarse.
-	Enuresis (hacerse pis encima) o encopresis (hacerse caca encima).

Indicadores en el comportamiento
-	Pérdida de apetito.
-	Llantos frecuentes sin motivo aparente.
-	Miedo a estar sole.
-	Miedo o rechazo de forma repentina a estar con un determinado miembro de la familia. Cambios bruscos de conducta.
-	Resistencia a bañarse y/o desnudarse.
-	Problemas escolares.
-	Conductas regresivas (chuparse el dedo, orinarse en la cama). 
-	Intentos de fuga.
-	Conductas agresivas. Autolesiones, es decir, lastimar el propio cuerpo.

INDICADORES EN LA ESFERA SEXUAL
-	Rechazo de muestras de afecto, como caricias y besos. 
-	Conocimientos sexuales inadecuados para su edad.
-	Interés exagerado por los comportamientos sexuales de les adultes. 
-	Agresión sexual de une niñe hacia otres niñes. 

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La expresión extrema del abuso sexual en las infancias son las niñas-madres. Según la publicación del año 2019 de UNICEF, Salud materno infanto juvenil en cifras, en el año 2017 en nuestro país 2493 niñas menores de 15 años se convirtieron en madres. En el capítulo 2 hemos mencionado que uno de los causales para el acceso a la interrupción legal del embarazo es cuando ocurre una violación. Por lo tanto, una niña no debería ser obligada a transitar la maternidad en esta etapa de la vida.

¿Cuáles son las conductas sexuales abusivas?
Las conductas abusivas, que no suelen ser actos aislados, pueden incluir un contacto físico (genital, anal o bucal), suponer una utilización del niñe por parte del agresor (exhibicionismo, proyección de películas pornográficas, etc.) o una sutil seducción (comentarios inapropiados, chistes inadecuados para la edad, etc.). También incluye manipulación, ya que la persona que abusa busca generar complicidad y silencio ante la situación.
Les niñes no pueden poner un límite ante situaciones de abuso sino que requieren siempre de une adulte que les pueda acompañar. Por eso es importante creer y dar lugar a la palabra de les niñes y poder actuar rápidamente haciendo las articulaciones necesarias.

Si sufriste abuso o conocés a alguien que haya sufrido abuso sexual, podés comunicarte a la línea 102 de atención especializada sobre los derechos de niñas, niñes, niños y adolescentes. Podés llamar ante una situación de amenaza, vulneración de derechos o si necesitás asesoramiento.
Si estás en alguna de estas provincias, debés comunicarte a los teléfonos que se indican a continuación:
Chubut: (0297) 154779774 // (02945) 15551610// (0280) 154575758 
La Pampa: 101
San Luis: 911 
Santa Cruz: (02966) 644943/ 706676 
Santa Fe: (0342) 155145520// (0341) 153217392 
Tierra del Fuego: (02901) 657789/ 464472// (0294) 490270/ 605670 

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Acoso escolar o bullying
El bullying o acoso escolar se define como el maltrato psicológico y/o físico que viven algunes niñes usualmente en la escuela o en otros lugares (centros deportivos, recreativos, etc.) por parte de otres niñes o de otras personas. El bullying no es un problema menor y es importante no restarle importancia ni dejarlo pasar.
Es necesario tener en cuenta que al tratarse de niñes, no existe una única víctima. Muchas veces, la persona agresora es, a su vez, víctima de otre. Es posible que quien esté ofendiendo también se encuentre en una situación de violencia en otro ambiente, por lo que se recomienda no solo atender la situación sino también a quienes participan, sean agresores o agredides. Es fundamental atender la situación y subsanar el problema no solo en el momento sino también a largo plazo. Esto es responsabilidad de les adultes, no de les niñes, y es importante la intervención de la escuela o de otras instituciones.

¿Quiénes padecen el acoso?
Cualquier niñe puede ser acosade en su entorno escolar por diversos motivos. Usualmente, las víctimas suelen mantener el acoso en secreto, por vergüenza, por temor a que no se las escuche y valore o por creer que podrán superarlo soles. Además, es característico que vivan en un estado de angustia, dado el sentimiento de indefensión que les genera la situación. Por ello, tienden a retraerse y a desarrollar ansiedad, puesto que no encuentran la forma de solucionar el problema. También puede suceder que intenten enfrentar la situación por sí soles y al no poder solucionarla, esto genere mayor frustración e inseguridad.

¿De qué maneras se puede manifestar?
-	Física: la o las personas agresoras utilizan la fuerza física para causar daño a su víctima. Esto puede ir desde empujones hasta palizas.

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-	Verbal: le niñe es objeto de burlas, chistes y perjuicios afines. En este sentido, el chantaje y la manipulación también suponen una forma de maltrato verbal.
-	Social: puede darse en forma de exclusión social o de intimidación por parte de une o varies agresores.
-	Cibernético: puede expresarse a través de amenazas vía redes sociales. Por lo general, la persona agresora chantajea y genera contenido multimedia vergonzoso para amenazar a su víctima.
-	Sexual: puede involucrar desde el acoso hasta la invasión del espacio personal en el ámbito sexual.

¿Cuáles son las señales de alarma que muestran les niñes?
-	Cambios en el rendimiento escolar.
-	Indicios de signos de violencia o agresión física.
-	Aparición de enfermedades psicosomáticas, aquellas que se originan por trastornos psicológicos y que repercuten en enfermedades físicas (por ejemplo, el asma).
-	Afectación emocional, es decir, cuando la persona se ve aislada o controlada contra su voluntad y se siente humillada o avergonzada.

El acoso sexual virtual o grooming
En esta era digital en la que les niñes están expuestes al intercambio en distintas plataformas y redes sociales, el acoso sexual virtual o grooming es un nuevo término que hace referencia a las estrategias que usa une adulte para ganarse la confianza de une niñe o adolescente a través de redes sociales y páginas web. El objetivo principal es obtener imágenes o vídeos con contenido sexual y tener un encuentro en persona.
El grooming se produce de distintas formas:

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-	Cuando no existe fase previa de relación: la persona adulta obtiene fotos, videos o información del niñe o adolescente y lo utiliza para humillarle y/o extorsionarle. En este caso, el material es obtenido a la fuerza.
-	Cuando existe una fase previa en la que la persona que acosa busca generar confianza: la persona adulta se hace pasar por alguien de la edad del niñe o adolescente, con los mismos gustos y características; de esta manera obtiene información o fotografías que utilizará para chantajearlo más adelante para llegar a tener un encuentro en persona.

La persona agresora puede ser de cualquier sexo, edad y nivel económico o social. La forma en la que opera es por medio del envío de mensajes a través de distintos medios digitales. Y, además, opera manifestando explícitamente que no se converse sobre lo que está sucediendo con ninguna otra persona adulta.
Características de las personas que acosan:
-	Suelen tener perfiles falsos en las redes sociales haciéndose pasar por menores, con el fin de generar relaciones de confianza con les niñes a quienes quieren acosar.
-	Aprovechan la información que les chiques comparten para manipularles e ir creando un vínculo “de amistad” virtual.
-	Generan conversaciones que buscan obtener confesiones, secretos o experiencias íntimas de les chiques. Cuando logran establecer un vínculo de confianza, aparece el pedido de fotos y videos de contenido sexual.

Para detectar una situación de acoso sexual virtual es necesario generar lugares de confianza para que les niñes puedan expresar libremente lo que están viviendo.
En Argentina, el grooming es un delito penado por la ley 26.904 e incluido en el Código Penal. Si conocés o sospechas que algune niñe está sufriendo grooming, no dudes en hacer la denuncia. Para ayudar en la investigación se recomienda:

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-	Guardar todas las pruebas que haya en la computadora, tablet o celular.
-	No denunciar el perfil en la red social.
-	No comunicarse con el agresor.

Para información, asesoramiento y/o denuncias, podés llamar al 137.

Algunas sugerencias para acompañar a les niñes en el uso de nuevas tecnologías
-	Participar, intervenir, supervisar. Acompañar activamente en el uso de las nuevas tecnologías, aprender junto a elles, interesarse en sus gustos. Enseñar a identificar contenido no apropiado.
-	Verificar las fuentes. No todo lo que se produce o reproduce es cierto.
-	Pautar tiempos de uso. Para cada etapa del desarrollo se sugiere determinada cantidad de tiempo de exposición a pantallas.
-	Proteger la privacidad y la exposición de les niñes en línea. Acordar con elles qué información será accesible para los demás y qué información no lo será.
-	Explicar que no se deben compartir fotos, videos, claves, direcciones, ni ningún dato personal o íntimo con personas que conocen en las redes sociales. Así “sean amigos” virtuales de meses o años a quienes consideran conocer.

Luego de leer los temas que desarrollamos hasta aquí, les invitamos a repasar y repensar juntes: ¿Por qué es importante la ESI?
Porque permite que les niñes reconozcan:
-	Cuáles son los nombres de sus partes íntimas y cómo cuidarlas.
-	Reflexionen sobre la importancia de la privacidad y el respeto por el propio cuerpo y el cuerpo de les otres.

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-	Identifiquen los contactos físicos apropiados e inapropiados.
-	Reconozcan el significado de los secretos y la importancia de contar secretos de cosas que les hagan sentir mal o confundides.
-	Reconozcan y respeten las emociones propias con respecto al propio cuerpo, y ejerciten el decir “no” frente a cosas y a contactos físicos no deseados.
-	Aprendan a reconocer y expresar sentimientos y emociones vinculados o no a la sexualidad.

Además, la ESI habilita espacios de confianza en los cuales les niñes pueden expresarse, dialogar e intercambiar con respecto a temáticas que antes eran consideradas tabúes, como la orientación sexual, la identidad de género, la sexualidad, los cambios en el cuerpo, nuevas configuraciones familiares, si están sufriendo algún tipo de violencia, entre otras.
La ESI es una herramienta que permite el conocimiento del propio cuerpo, el reconocimiento de las emociones, de la diversidad y también posibilita identificar y nombrar situaciones de abuso y maltrato. El hecho de que se puedan compartir estos saberes habilita generar espacios de confianza, donde les niñes y sus familias puedan contar con otros referentes a quienes puedan pedir ayuda.

Pubertad
¿Cómo es la transición de la niñez a la adolescencia?
La etapa denominada pubertad o adolescencia temprana se da aproximadamente entre los 10 y 14 años de edad. En esta etapa comienzan a manifestarse cambios físicos (que explicaremos en detalle en el próximo capítulo), que pueden ser motivo tanto de ansiedad como de entusiasmo. 

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Estos cambios externos son con frecuencia muy notorios y generan distintas expectativas según el sexo. Por ejemplo, a los varones se los motiva para que demuestren su “hombría”, se les pide que sean fuertes y valientes, lo cual muchas veces los expone a situaciones de riesgo; mientras que para las mujeres se promueven valores “femeninos”, como la delicadeza y suavidad en el trato con otras personas.
Esta etapa, como todas las de la vida, va acompañada por cambios en las emociones que, aunque no siempre son nombradas, son igualmente importantes. Por eso es valioso que desde el entorno (la familia, la escuela) se acompañen los cambios físicos y emocionales que se presentan en esta etapa.

¿Cómo se caracteriza este período?
Este proceso puede generar mucha incertidumbre al no saber cómo responder ante estos cambios. Durante este período se genera una nueva identidad y en ese tránsito pueden sentir mucha confusión quienes lo atraviesan y les adultes que acompañan esta instancia.
En algunas ocasiones, muchas acciones corresponden a la niñez y otras a la adolescencia. Se deja el tiempo infantil (cambian los juegos, la manera de vestirse, la forma de hablar) para adentrarse en un nuevo territorio. Por ejemplo, surge la necesidad de transformar la apariencia física a través del uso de determinada ropa, el maquillaje, el color de pelo para acompañar el tránsito de ese gran cambio físico y emocional que se ha iniciado.

¿Cuáles son las inquietudes en esta etapa?
Con frecuencia este proceso también está acompañado por nuevas preguntas que les permiten a les chiques descubrir, conocer y reconocerse a sí mismes y al mundo que les rodea. También comenzarán a indagar sobre su propia historia, sus orígenes. Para este proceso de historización, es necesaria la construcción conjunta, con el apoyo de les adultes que estén acompañando el proceso.

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Esta investigación histórica familiar (que también incluye la historia de les bisabueles, abueles, tíes, etc.) implica un desarrollo saludable que va a permitir pensar en el tiempo por venir. En esta etapa comienzan a surgir nuevos intereses, motivaciones y necesidades. También se adquieren nuevas experiencias, como escuchar nuevas bandas de música, pasar más tiempo con las amistades, el autoconocimiento del cuerpo (masturbación), los primeros besos, entre otras.
Los grupos de pares adquieren mayor relevancia en esta etapa. Funcionan como soporte para acompañarse mutuamente durante estos cambios y, además, pueden compartir sus nuevos gustos e intereses.

¿Todes les niñes atraviesan la pubertad de la misma forma?
Claro que no. Los estereotipos de género, junto al cambio y transformación en el propio cuerpo, refuerzan las expectativas según el sexo.
Por ejemplo, con respecto a los cambios físicos, empieza a salir vello en distintas partes del cuerpo. Mientras a los varones se les celebra este cambio, ya que es considerado un signo de “hombría”, a las mujeres se les enseña que es algo a ocultar, por ejemplo a través de la depilación. De este modo, se enseña (y se aprende) a encajar. Se aprende que es más importante lo que les otres esperan y desean que lo que les jóvenes sienten y necesitan. Reflexionar sobre esto nos permite revisar estos mandatos y poder dar lugar a los gestos, movimientos, ideas y deseos de les púberes.
También es valioso tener en cuenta otros factores que se encuentran y se cruzan con el género, como la etnia, la clase social, la discapacidad, entre otras. A modo de ejemplo, no es lo mismo atravesar la pubertad en un ámbito urbano, en una zona rural o en un barrio popular. O ser une adolescente con una discapacidad. Estos distintos determinantes hacen a diferentes lugares y condiciones de vulnerabilidad que se suman a la cuestión de género.

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Es importante que las personas adultas responsables del cuidado puedan, en el día a día, prestar atención a las necesidades e intereses particulares de les púberes. También que puedan crear oportunidades para que elles participen y sean tenidos en cuenta sus intereses en distintos ámbitos como, por ejemplo, la escuela, el centro de salud, el barrio, la política, entre otros.
En el próximo capítulo, Adolescencias, vamos a desarrollar y profundizar estos temas.

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Nota de la correctora. El texto original presenta una ilustración de Catalina de niñe, adolescente y adulte, tomándose entre sí de las manos. Fin de la nota.

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Capítulo 5. Adolescencias. Un mundo de sensaciones
En este capítulo reflexionaremos sobre qué significa ser adolescente y analizaremos su relación con los roles y estereotipos de géneros.
También nos referiremos a cuáles son los derechos de las adolescencias, qué dice la Ley de Educación Sexual Integral para esta etapa de la vida y a qué información necesitan acceder las personas en este momento de su desarrollo para tener una vida digna, plena, libre e igualitaria.
Asimismo, compartiremos información sobre salud sexual y cuidados y nos referiremos a cómo actuar ante posibles situaciones de violencia.

¿Qué significa ser adolescente?
La adolescencia es la etapa de desarrollo que se produce después de la niñez y antes de la edad adulta. Comienza con la pubertad y supone muchísimos cambios físicos, psicológicos y sociales.
¿Cuánto dura y qué características tiene? Puede variar a lo largo del tiempo y según las culturas, los géneros, las etnias, los contextos sociales y económicos, etc. Además de la maduración física y sexual, se produce una transición hacia la independencia social y económica, se profundiza el desarrollo de la identidad, la capacidad de reflexión y razonamiento y las personas se preparan para la vida adulta.
Las personas dejan de ser niñes pero aún no son adultes. Es una etapa de confusión, inseguridad, enojo, pero también de exploración y búsqueda. Por eso es importante entender que las actitudes de rebeldía, sensibilidad, timidez, etc., que muchas veces las personas adultas no comprendemos, son propias de esta etapa.

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Es importante recordar lo que nos pasaba a nosotres cuando éramos adolescentes, lo que sentíamos cuando nuestro cuerpo cambiaba, las preguntas que nos hacíamos, de dónde sacábamos (o no), las respuestas que necesitábamos, cómo nos llevábamos con nuestras familias, etc. Eso nos puede ayudar a acompañar mejor a les chiques en esta nueva etapa.

¿Todo cambia?
Todo cambia: los sentimientos y opiniones, la relación con las personas adultas, la relación con les pares y, sobre todo, los cuerpos. El cuerpo es nuestro contacto con el mundo, todo lo que nos pasa en él nos afecta y todo lo que nos afecta, a la vez, tiene consecuencias en nuestro cuerpo. Por eso es fundamental conocerlo.
Los cambios que se atraviesan durante la pubertad y la adolescencia, como también mencionamos en el capítulo anterior, son muy importantes y diversos:
-	La mayoría de los cuerpos con vulva empiezan a producir estrógeno, lo que hace que se desarrollen los senos, crezca pelo en muchas partes como el pubis y las axilas, se ensanchen las caderas y comience el ciclo menstrual.
-	En la mayoría de los cuerpos con pene, los testículos comienzan a producir una hormona llamada testosterona que provoca el aumento del tamaño del pene, la producción de esperma, el crecimiento de pelo en el pubis, axilas, el pecho y la cara y el cambio de la voz.
-	Los cuerpos intersexuales, que tienen características biológicas que no se ajustan a las tradicionalmente consideradas “femeninas” o “masculinas”, pueden tener diversas experiencias durante la pubertad. Eso no es ni un problema ni una enfermedad. Por ello no deben ser intervenidos, salvo expreso consentimiento libre e informado de la persona, ya sea adulta, niñe o adolescente.

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Todas estas transformaciones son normales, todes pasamos por ellas aunque no siempre a la misma edad ni de la misma manera. Sin embargo, a muches adolescentes les genera vergüenza o rechazo. No solo por la falta de información o la sensación de que les adultes no son capaces de entender. También se suma la presión que ejercen los medios de comunicación, la publicidad, las películas, las series y las redes sociales, que ofrecen imágenes idealizadas de un supuesto “cuerpo perfecto” que están muy alejadas de la realidad. Ese modelo ideal genera violencia y muchas veces es la causa de trastornos alimenticios, como la bulimia* y la anorexia*, y es la principal causa de bullying entre adolescentes.
Si les adolescentes tienen dudas, es muy importante que no se aíslen y que puedan hablar con una persona adulta de confianza. Conocer nuestros cuerpos y qué significan estos cambios es muy importante para tener una sexualidad y una vida responsable, libre y digna.

* Bulimia / anorexia. Para más información, te recomendamos el programa “Mejor hablar de ciertas cosas / Bulimia y anorexia”. Lo encontrás entrando a http://encuentro.gob.ar/programas/serie.

La primera menstruación
Sucede entre los 10 y 15 años, aproximadamente, y es un momento muy importante en la vida de las personas que tienen genitales femeninos.
Seguramente, cuando nos tocó vivir ese momento o lo vivieron personas cercanas, no sabíamos mucho porque no se nos explicó demasiado. Las preguntas que nos hicimos quizás quedaron sin respuestas o se las hicimos a amigues que tampoco sabían mucho, porque nos daba vergüenza hablar con adultes. Es muy importante intentar que a les adolescentes de hoy no les pase lo mismo. Sobre todo para que estén preparades para cuando llegue, acompañarles y que no les genere confusión, miedo o ansiedad.

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Entonces, ¿qué les decimos para explicarles qué es la menstruación? En el capítulo sobre maternidades desarrollamos también este tema, pero podemos decirles que no es una herida ni una enfermedad sino que es algo normal*, parte del crecimiento. La menstruación es la pérdida de sangre por la vagina, sucede una vez por mes y puede presentarse hasta los 50 años aunque depende de cada persona. Sucede cuando el óvulo, que no ha sido fertilizado por un espermatozoide, se desprende y es eliminado, junto con sangre y otros tejidos.
La menstruación dura entre 3 y 7 días y la cantidad de sangre puede variar. No hay una única forma de menstruar, es muy diferente según cada persona.
Tres cosas importantes para tener en cuenta:
-	Es posible que unos meses antes de la primera menstruación, les jóvenes observen una mayor cantidad de flujo vaginal transparente. Es normal, a menos que tenga olor fuerte o produzca picazón. En ese caso, es importante consultar a une médique.
-	Mientras menstruamos, o los días previos, podemos sentir dolores en la zona baja del vientre, donde están los ovarios. Podemos estar más sensibles o atravesar otros cambios emocionales. Es importante tener paciencia y comprender a las personas que están acostumbrándose a esta situación.
-	Si bien la primera menstruación significa que el cuerpo se está preparando para poder tener bebés, no significa que las personas ya estén preparadas para hacerlo. Aún se necesita más tiempo para que el cuerpo y las emociones maduren.
Distintos métodos para la gestión menstrual: durante la menstruación se pueden usar distintos productos de gestión menstrual: toallitas, tampones, copas menstruales, entre otros. Hay de precios variados, algunos son descartables y otros pueden lavarse y reutilizarse.

* Durante la menstruación, las personas pueden seguir haciendo las mismas actividades y acciones de siempre. Se solía decir que no podían hacer actividad física o que no se podían bañar, ¡pero esto no es cierto! Ante cualquier duda, siempre es importante consultar con une profesional de la salud.

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“Estoy indispuesta”, “vino Andrés, el que viene una vez por mes”, “está en esos días”... Todes hemos escuchado o dicho, alguna vez, algunas de estas frases. La menstruación ha sido siempre un tabú pero es importante decir que es un proceso natural, ocultarlo solo produce desinformación, vergüenza y desconocimiento.

¿Hay una sola forma de ser adolescente?
La diversidad es propia de esta etapa, no hay una sola forma de ser adolescente. Pensemos en nuestro propio barrio: ¿qué cosas hacen las personas jóvenes que viven a nuestro alrededor?, ¿les gustan las mismas cosas?, ¿se visten de la misma manera?, ¿juegan los mismos juegos?, ¿bailan la misma música?, ¿les pasan las mismas cosas?
Seguramente, no. Sin embargo, en el barrio, en la escuela e incluso en los medios de comunicación solemos escuchar y ver algunas cosas que se repiten. Les adolescentes son el futuro pero son una “generación perdida”, “no tienen valores”, “no se interesan por nada”, “no se esfuerzan para aprender”.
Las personas jóvenes de sectores medios o altos, en general blancas, hetero cis (en el capítulo 1 definimos este concepto), con cierto patrón de belleza, suelen aparecer en los medios de comunicación solo como consumidoras: son protagonistas de publicidades de celulares y de zapatillas que no todo el mundo puede comprar. Por otro lado, las juventudes de barrios populares, cuando aparecen en los medios, lo hacen muchas veces como “chorras”, “violentas” y “vagas”. ¿Cuándo vemos a pibes que laburan, que estudian, que participan activamente en su comunidad o que no se encasillan en la imagen que se quiere construir de elles? ¿Cuántas mujeres y personas LGBTI+ vemos?, ¿jóvenes de pueblos originarios?, ¿migrantes?, ¿jóvenes con discapacidades?
¿No será, entonces, que también aprendimos estereotipos de lo que significa ser adolescente? ¿Qué consecuencias tienen estos discursos para les jóvenes de hoy? 

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¿Qué pasa cuando solo vemos una o pocas formas de ser, de vestir, de actuar, de existir? ¿Les jóvenes pueden ser lo que no saben que existe?

Adolescencias y géneros
Como pasa en la niñez, la adolescencia es una etapa en la que las personas siguen aprendiendo qué se espera de ellas en todos los aspectos y también los relacionados al género. Es un momento importante de internalización de normas, creencias y roles en la familia, en el barrio, en la escuela, en las redes sociales, con sus pares y en todas las instituciones donde pasan parte de su tiempo. Esto es así porque les jóvenes profundizan la definición de su propia identidad, mientras “se les prepara” para el mundo adulto que también está atravesado por profundas desigualdades de género.
Qué significa ser varón o mujer; qué cosas se supone que deben hacer según cada género; qué tipo de personas les deben gustar; cómo experimentar o no su sexualidad; cómo debe ser su apariencia física; qué tareas del hogar pueden o deben realizar, etc. Todo eso y mucho más es lo que internalizan les jóvenes en esta etapa de sus vidas.
El mundo de les jóvenes de hoy es diferente al de muches adultes, que fueron educades con otras normas y otras enseñanzas. Eso hizo que se pusieran en debate muchos temas que implicaban desigualdades y violencias por motivos de género. Hoy hay muchas más posibilidades de ser y modelos a seguir, por eso les adolescentes pueden decidir con mayor flexibilidad cómo construir su identidad entre múltiples formas posibles.
Eso no significa que desaparecieron las desigualdades y las violencias. Todavía nos falta mucho camino por recorrer y es responsabilidad de las personas adultas acompañar y también aprender de les jóvenes, para que entre todes logremos construir una sociedad más justa, igualitaria y sin violencia.

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¿Qué se espera de les jóvenes según el género?
Como ya vimos en el primer capítulo, porque vivimos en una sociedad patriarcal no esperamos lo mismo de todes les jóvenes. La sociedad nos enseña a internalizar roles y estereotipos de género que reproducen la desigualdad. Según esos roles, hay dos posibilidades de ser y actuar:

VARONES ADOLESCENTES	MUJERES ADOLESCENTES	
Ser fuertes y agresivos	ser dóciles y sumisas	
Explorar	Obedecer	
Ser activos sexualmente y “debutar” lo antes posible	Ser “vírgenes”	
Prepararse para trabajar	Prepararse para casarse, ser madres y cuidar	

Estos roles y estereotipos son la base de muchas situaciones de violencia por motivos de género que sufrimos las mujeres y LGBTI+ en general y les jóvenes en particular. Usualmente, estos estereotipos se presentan como modelos únicos y limitan la posibilidad de expresión de la diversidad. Dentro de esas reglas “naturales” se reproducen las estructuras de poder y opresión entre las personas.

¿Solo hay dos posibilidades?
Como también ya vimos en el primer capítulo, esos roles se basan en la utilización de la palabra género como sinónimo de sexo cuando, en realidad, no significan lo mismo. El sexo tiene que ver con nuestra corporalidad, pero no con nuestra identidad de género. Esa identidad es lo que cada persona siente interna e individualmente, y puede corresponder o no con el sexo asignado al nacer. Una persona puede modificar su apariencia o la función corporal a través de medios farmacológicos, quirúrgicos o de otra índole, siempre que ello sea libremente escogido.

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También puede tener una vestimenta, un modo de hablar o modales que no son los “esperados” por su sexo. Y eso está perfecto.
El esquema que vimos en el punto anterior excluye a las diversidades sexuales y esconde muchas desigualdades que se justifican porque se piensan como parte de la “naturaleza”. Muchas veces, las personas LGBTI+ son consideradas “anormales” y son excluidas.
En la actualidad cambiaron muchas cosas pero aún nos falta mucho para que las adolescencias, que están en un momento muy importante de definición de su identidad, de búsqueda y de reafirmación de su autonomía, puedan sentirse cómodes y acompañades en su recorrido, no discriminades y puedan ver garantizado su derecho a ser felices.
Para más información, recomendamos la serie documental “Pibes - Capítulo 1” en YouTube.

¿Les adolescentes tienen derechos?
Claro que sí. Nadie debe sufrir discriminación por su identidad o expresión de género, su orientación sexual, su cuerpo, por si proviene de otro país, por su color de piel, por dónde vive o por tener una discapacidad.
Es muy importante que conozcamos esos derechos porque, al igual que con las niñeces, tenemos la obligación de respetarlos y también de asegurarnos que les adolescentes los conozcan y los ejerzan. Si el Estado o quien sea no los respeta, todas las personas podemos reclamar y exigir que se cumplan.

¿Qué tener en cuenta para acompañar a une niñe/adolescente en su cambio de identidad de género?
La Ley 26.743 de Identidad de Género permite modificar el nombre, la imagen y el sexo registrado en los documentos. Para aquellas personas que quieran operarse, la intervención quirúrgica y los tratamientos son gratuitos y deben ser cubiertos por la obra social o prepaga. No hay una receta o pasos preestablecidos a seguir para acompañar a una persona en este proceso. Es muy importante aceptar quiénes son y su identidad. La Ley determina que: Todas las personas pueden exigir el cambio del sexo, nombre de pila e imagen en su partida de nacimiento y su DNI, cuando estos no coincidan con su identidad de género autopercibida. Los requisitos para solicitar este cambio son: acreditar la edad mínima de 18 años. En el caso de menores de edad, la solicitud del trámite deberán realizarla sus representantes legales, con expresa conformidad del menor. Cuando se niegue o sea imposible obtener el consentimiento de algune de les representantes legales, se podrá recurrir a la vía sumarísima (proceso judicial breve) para que les jueces correspondientes resuelvan. Notificar al Registro Civil de la jurisdicción donde fue asentada el acta de nacimiento del niñe o joven para que emita una nueva partida de nacimiento, ajustándola a los cambios solicitados. Tramitar, ante el mismo Registro Civil o ante el Registro Nacional de las Personas o sus oficinas seccionales correspondientes, el nuevo Documento Nacional de Identidad correspondiente, conservándose el número original. Expresar el nuevo nombre de pila elegido con el que solicita inscribirse. Se prohíbe cualquier referencia a la ley en la partida de nacimiento rectificada y en el DNI. Los trámites para la rectificación registral son gratuitos, personales y no será necesaria la intermediación de ningune gestore o abogade. No se exigen tratamientos psicológicos o médicos para hacer ese cambio, no es necesario acreditar intervención quirúrgica por reasignación genital ni terapias hormonales.

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Además de lo que ya mencionamos en el capítulo sobre niñeces, según la Ley 26.061 de Protección Integral de los Derechos de Niñas, Niños y Adolescentes, las juventudes tienen derecho:
-	A tener su documento, su nombre, su nacionalidad y su propio idioma*.
-	A recibir educación pública y gratuita* en todos los niveles, respetando su derecho a ingresar y permanecer en una escuela cerca del lugar donde viven. 
-	A gozar de los beneficios de la seguridad social. 
-	A asociarse* con fines culturales, deportivos o políticos, siempre y cuando esas asociaciones o grupos estén solo integradas por niñes o adolescentes.

Recomendamos algunas lecturas y recursos para profundizar la información y conocer experiencias en primera persona:
-	Niñez trans: experiencia de reconocimiento y derecho a la identidad, compilado por Valeria Paván. 
-	Yo nena, yo princesa: Luana, la niña que eligió su propio nombre y Mariposas libres, de Gabriela Mansilla. 

También acercamos los datos de contacto de la Comunidad Homosexual Argentina (CHA), asociación que brinda información, asesoría y acompañamiento para transitar este proceso > Dirección: Tomás Liberti 1080, Buenos Aires / Teléfono: (011) 4361-6382 / Correo electrónico: chaargentina2@gmail.com / Facebook: CHAArgentina / Instagram: @cha_argentina / Twitter: CHAArgentina.

* Educación. La educación, además de ser un derecho, es una obligación hasta la escuela secundaria. Les jóvenes, a partir de los 18 años, tienen derecho también a acceder a las Becas Progresar para lograr finalizar sus estudios y también continuar su formación profesional: https://www.argentina.gob.ar/educacion/progresar
* Asociarse. En 2012 se reformó la Ley de Ciudadanía para extender el derecho a votar a jóvenes de entre 16 y 18 años. El voto es obligatorio pero, en caso de que se abstengan, no serán considerades infractores. Para más información sobre Voto Joven, podés acceder al Observatorio Político Electoral a través de la web del Ministerio del Interior de la Nación: https:// www.argentina.gob.ar/interior. En 2013 se aprobó también la Ley de Centros de Estudiantes, consagrando el derecho de les jóvenes a participar políticamente en sus escuelas y la obligación de las autoridades de reconocer a los centros de estudiantes como órganos democráticos de representación estudiantil. Para más información, podés acceder a la web del Ministerio de Justicia y Derechos Humanos de la Nación: https://www.argentina.gob.ar/justicia

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¿Les jóvenes pueden aprender sobre sexualidad?
Pueden y deben. Es su derecho consagrado en la Ley de Educación Sexual Integral (ESI) sancionada en 2006 (que explicamos también en el capítulo anterior). Les proponemos reflexionar sobre algunas ideas que están muy instaladas en la sociedad que muchas veces no son correctas. Veámoslas juntes:
¿La sexualidad es sinónimo de tener relaciones sexuales?
No, ¡es mucho más que eso! Es una de las cosas que nos hace ser personas y nos hace ser quienes somos. Todas las personas tenemos sexualidad desde el momento en que nacemos. La sexualidad no se reduce a la genitalidad, es la capacidad de gozar, de vivir la vida con placer, explorar, mirar, tocar, jugar, conectar con nuestro cuerpo y con otres, sentirnos y sentir. Es muy importante para nuestro desarrollo y nuestro bienestar durante toda la vida, se practica y se expresa en todo lo que somos, sentimos, pensamos y hacemos. La sexualidad abarca el sexo, las identidades y los roles de género, el erotismo, el placer, la intimidad, la reproducción y la orientación sexual. Es muy importante para nuestro desarrollo y nuestro bienestar durante toda la vida porque se practica y se expresa en todo lo que somos, sentimos, pensamos y hacemos.
¿Les jóvenes deberían no tener sexualidad hasta que sean mayores de edad?
Justamente, la sexualidad está presente desde nuestro nacimiento y se desarrolla durante toda la vida. En la adolescencia, luego de la pubertad, se agrega la posibilidad de reproducción, lo cual profundiza la necesidad de conectarse con une misme y con nuestro entorno. Pero sexualidad tenemos siempre.
La sexualidad muchas veces es vista como algo peligroso que hay que reprimir y ocultar. Nos enseñaron (y aprendimos) a no preguntar acerca de ciertos temas, lo que genera que busquemos información en fuentes que muchas veces no son confiables (amigues, pares, páginas de Internet con información errónea, etc.) o que no la busquemos. Por lo tanto, muchas decisiones que tomemos relacionadas con nuestra sexualidad pueden estar apoyadas en información errónea o incompleta. 

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Por ejemplo, muches adolescentes creen que no hay posibilidad de embarazo en la primera relación sexual. Esta creencia falsa puede llevar a un embarazo no deseado. Es importante buscar fuentes de información oficiales o chequear que sea confiable aquella a la que podemos acceder en Internet.
Es necesario romper con el silencio y la vergüenza relacionados con la sexualidad, ya que no hay nada que ocultar ni de lo que avergonzarse; todas las personas tenemos una sexualidad y la vivimos de diferente manera. Es importante que aprendamos a respetar el derecho que tenemos a vivir una sexualidad libre y plena.
¿La Educación Sexual Integral tiene que ver sólo con conocer los órganos reproductivos y los métodos anticonceptivos?
Para las adolescencias, la ESI también es mucho más que eso. Por supuesto, es fundamental conocer el propio cuerpo. Todas las personas tenemos derecho a saber cómo es, cómo funciona y cómo va cambiando a medida que crecemos. Solo así podemos construir las herramientas necesarias para respetarnos y cuidarnos a nosotres mismes y también a otres.
Sin embargo, como la sexualidad no tiene que ver solo con las relaciones sexuales, la información sobre los órganos reproductivos y métodos anticonceptivos no es lo único que les jóvenes deben aprender.
La ESI se trata de construir mejores relaciones con otres y con une misme: los afectos, la comunicación y la expresión de la diversidad en todos los sentidos.
¿Qué tiene que ver la escuela con la Educación Sexual Integral de les adolescentes?
En la escuela siempre aprendemos mucho más que los contenidos de las materias. Por todo lo dicho en el punto anterior, la escuela cumple un rol fundamental al enseñarles a les jóvenes a conocerse y cuidarse a sí mismes, a respetarse y valorarse; a comunicarse y ser solidaries con otres; a respetar la diversidad, a expresar los sentimientos, a poner límites y decir no frente a situaciones de abuso o de maltrato, a tener pensamiento crítico; a ser personas responsables y autónomas, a desarrollar su autoestima y a tener seguridad de su propia identidad.
Todo eso y más es lo que la escuela puede enseñar desde la Educación Sexual Integral.

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¿Cuáles son los derechos sexuales y reproductivos de las adolescencias?
-	A que se respete a todas las personas por igual, sin estereotipos de género, y a vivir sin violencia de ningún tipo o modalidad.
-	A recibir información científicamente validada para conocer y cuidar su cuerpo y actuar de manera responsable y solidaria en relación con otras personas.
-	A vivir libremente su sexualidad sin sufrir discriminación por la orientación sexual. 
-	A expresar las emociones y los sentimientos.
-	A que adultes responsables les acompañen en situaciones de maltrato o abuso.
Algunas personas eligen tener relaciones sexuales desde la adolescencia. La ESI aporta muchas herramientas para que les jóvenes tomen decisiones apoyadas en datos científicamente comprobados. Quienes cuentan con ello, suelen actuar de manera más responsable, planificar y tener mejores prácticas de cuidado de su salud. No es el silencio o la negación lo que evita embarazos no deseados o las enfermedades de transmisión sexual sino el acompañamiento y la información.

¿Qué métodos anticonceptivos hay?
Un aspecto fundamental de la salud sexual y reproductiva es el derecho a tener relaciones sexuales sin temor a infecciones de transmisión sexual (ITS) o a embarazos no deseados. Para ello, existen métodos anticonceptivos (MAC) que previenen la concepción, es decir, evitan que el óvulo y los espermatozoides se unan. Es importante que conozcamos sus características principales para así poder transmitir información confiable.
Los métodos anticonceptivos que se pueden conseguir de manera gratuita en hospitales y centros de salud son:

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Preservativo para pene
-	Es de látex (material elástico).
-	Se coloca sobre el pene erecto.
-	Se debe usar en todo el acto sexual.
-	Se puede comprar en quioscos.
-	Recomendado para sexo oral, vaginal y anal.
-	No disminuye el placer sexual.
-	Es el único método que previene infecciones de transmisión sexual.

Ligadura de trompas
-	Intervención quirúrgica sencilla.
-	Se cortan o ligan las trompas de Falopio impidiendo que los espermatozoides se encuentren con el óvulo.
-	Se sigue menstruando.
-	No disminuye el placer sexual.
-	Dura para toda la vida.
-	Se realiza a partir de los 16 años.
-	No previene infecciones de transmisión sexual.

Vasectomía
-	Intervención quirúrgica sencilla.
-	Se cortan los conductos deferentes impidiendo que los espermatozoides salgan con el semen.
-	Se sigue eyaculando.
-	No disminuye el placer sexual.
-	Dura para toda la vida.
-	Se realiza a partir de los 16 años.
-	No previene infecciones de transmisión sexual.

Dispositivo intrauterino (DIU)
-	Objeto pequeño que contiene cobre y se coloca en el útero.
-	Modifica el ambiente del útero, afectando a los espermatozoides. 
-	Puede contener o no hormonas.
-	No disminuye el placer sexual.
-	Puede durar hasta 10 años.
-	No previene infecciones de transmisión sexual.

Minipíldora
-	Contiene una hormona.
-	Dificulta el desplazamiento de los espermatozoides.
-	Se debe tomar todos los días a la misma hora.
-	Recomendada para quienes no pueden tomar las combinables.
-	Puede presentar efectos secundarios.
-	No disminuye el placer sexual.
-	No previene infecciones de transmisión sexual.

Implante subdérmico
-	Varilla pequeña que se coloca debajo de la piel.
-	Contiene una hormona.
-	Impide la ovulación.
-	No disminuye el placer sexual.
-	Puede durar hasta 3 años.
-	Puede presentar efectos secundarios.
-	No previene infecciones de transmisión sexual.

Anticonceptivos inyectables
-	Contienen hormonas que impiden la ovulación.
-	Se coloca una inyección por mes o cada tres meses.
-	Puede presentar efectos secundarios.
-	No disminuye el placer sexual.
-	No previene infecciones de transmisión sexual.

Pastillas combinables
-	Contiene dos hormonas.
-	Impide la ovulación.
-	Se debe tomar todos los días a la misma hora durante 3 semanas y se descansa una semana (21 pastillas).
-	Se debe tomar todos los días a la misma hora (28 pastillas).
-	Puede presentar efectos secundarios.
-	No disminuye el placer sexual.
-	No previene infecciones de transmisión sexual.

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Preservativo
¿Cómo usar correctamente el preservativo?
1. Comprobá que el sobrecito tenga aire y que no esté vencido. Eso quiere decir que no está deteriorado.
2. No lo abras con los dientes sino con los dedos. Así evitás dañarlo.
3. Apretá la punta antes de desenrollarlo para que no quede aire y así evitar que se derrame semen.
4. Desenrollalo sólo sobre el pene erecto, para que se mantenga en su lugar durante toda la relación sexual. Así evitás que se rompa o que se salga.
5. Usalo en todo momento, incluidos juegos previos, sexo oral, anal, desde la erección hasta la eyaculación.
6. No esperes para sacarlo. Se recomienda sacar el preservativo una vez que hayas eyaculado, antes de perder la erección.
7. Hace un nudo y tiralo a la basura.

Tené en cuenta que esta información también está disponible en el dorso de la caja de preservativos.

Nota de la correctora. El texto original presenta ilustraciones que muestran cómo debe abrirse el paquete de un preservativo y cómo debe ser colocado.
Ilustración 1. Ilustración de un paquete de preservativo cerrado.
Ilustración 2. Ilustración de un paquete de preservativo abierto.
Ilustración 3. Ilustración de una mano apretando la punta del preservativo mientras otra lo coloca sobre el pene.
Ilustración 4. Ilustración de una mano desenrollando el preservativo mientras otra continúa sosteniendo la punta.
Fin de la nota.

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Campo de látex
Es una superficie fina de látex de forma cuadrada o rectangular que se realiza cortando un preservativo. Se usa para protegerse de infecciones de transmisión sexual cuando se práctica sexo oral en la vagina o en el ano o en el caso de frotación entre personas con vulva.
¿Cómo se hace?
1. Desenrollás el preservativo.
2. Cortás con tijera el aro de la base.
3. Lo cortás a lo largo, en forma vertical.
4. El cuadrado de látex que obtenés lo ponés sobre la vagina o el ano.

Nota de la correctora. El texto original presenta ilustraciones que grafican el modo de elaborar un campo de látex.
Ilustración 1. Paquete de preservativo cerrado.
Ilustración 2. Tijera recortando ambos extremos del preservativo.
Ilustración 3. Tijera recortando el preservativo de forma vertical.
Ilustración 4. Resultado final: cuadrado de látex.
Fin de la nota.

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Antes de utilizar métodos anticonceptivos hormonales siempre es importante consultar con une médique, ya que muchos no son compatibles con medicamentos y disminuyen su efectividad.

Anticoncepción hormonal de emergencia (AHE)
-	Si bien la conocemos como “pastilla del día después”, el nombre resulta engañoso ya que se puede tomar hasta 5 días después.
-	Se utiliza luego del acto sexual si no se usó un método anticonceptivo o si este falló. 
-	Contiene una hormona que impide la ovulación (no es abortiva).
-	1 pastilla: se toma lo antes posible. 
-	2 pastillas: se toma la primera lo antes posible y la otra a las 12 horas. 
-	Cuánto antes se tome, más efectiva es (especialmente durante las primeras 12 horas). 
-	No es un método anticonceptivo, solo protege para ese acto sexual. 
-	No previene infecciones de transmisión sexual.

Como vimos, hay una gran diversidad de métodos anticonceptivos. No existe el mejor método anticonceptivo, cada persona tiene sus preferencias y un método útil para una puede no serlo para otra (por ejemplo, las pastillas combinables pueden no ser convenientes para una persona muy despistada que no recuerde tomarla cada día). Lo importante es respetar el derecho de cada persona a recibir información y a elegir y recibir el método que le parezca más adecuado.

El único método anticonceptivo que previene las infecciones de transmisión sexual es el preservativo. Por eso es recomendado para todo tipo de relación sexual, sin importar la orientación sexual

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¿Qué son las infecciones de transmisión sexual?
Son infecciones que pueden transmitirse de una persona a otra mediante el contacto sexual. Si no son tratadas a tiempo, pueden causar dolor, infertilidad e, incluso, la muerte.

Las infecciones de transmisión sexual (ITS) más comunes son:
-	Gonorrea.
-	Sífilis.
-	Infección por clamidia.
-	Tricomoniasis.
-	Hepatitis B.
-	HPV (o virus del papiloma humano, puede configurar un antecedente del cáncer de cuello de útero).
-	HIV.

Las señales de las infecciones de transmisión sexual en el cuerpo
Las señales que dan la mayoría de las infecciones de transmisión sexual (ITS) son diferentes en cuerpos con vulva y en cuerpos con pene:

En las personas con vulva, algunas de esas señales son:
-	Aumento de flujo en la vagina.
-	Picazón o llagas en la vagina.
-	Dolor o ardor al orinar.
En las personas con pene, las señales más comunes son:
-	Dolor o ardor al orinar.
-	Llagas abiertas en los genitales.
-	Pus en el pene.
-	Hinchazón en los testículos o en el pene.

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Reglas básicas para evitar contagiarse:
-	Usar preservativo en toda relación sexual.
-	No usar agujas o jeringas que hayan sido utilizadas.

Si detectás en tu cuerpo algunas señales de las infecciones de transmisión sexual, es muy importante seguir los siguientes pasos:
1. Consultar con personal de salud para confirmar el diagnóstico.
2. Iniciar un rápido tratamiento y terminarlo, incluso si los síntomas desaparecieron.
3. Evitar el contacto sexual hasta tres días después de terminado el tratamiento y de que las señales hayan desaparecido.
4. Avisar a la o las parejas sexuales, quienes deberán iniciar un tratamiento médico.

Autocuidados que reducen riesgos
Higiene genital. La zona genital debe ser lavada a diario y antes y después de las relaciones sexuales. Las personas con pene tienen que tener cuidado de lavarse muy bien bajo el prepucio (la capa de piel que rodea al pene). Hay que utilizar un jabón suave y limpio. Orinar después de las relaciones sexuales ayuda a prevenir las infecciones de las vías urinarias.
Las personas con vulva no deben utilizar duchas vaginales (es decir, lavarse con el chorro del bidet) porque esto barre progresivamente la flora vaginal, las bacterias buenas que viven en nuestro cuerpo y lo ayudan en la protección natural de la vagina.
Consulta médica. Para el tratamiento de cualquier infección del sistema reproductivo se debe consultar a une profesional de la salud. Las señales de una posible infección son: presencia de dolores abdominales o en la parte baja de la espalda, verrugas, picazón, hinchazón, enrojecimiento o irritación de los genitales, flujo anormal o con mal olor, dolor durante el coito (relación sexual con penetración), o al orinar.

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¿Qué es el HPV?
El Virus del Papiloma Humano es una familia de virus que pueden afectar la zona genital-anal de las personas. Existen los “de bajo riesgo oncogénico” (que generalmente se asocian a las lesiones benignas o de bajo riesgo, como las verrugas) y los “de alto riesgo oncogénico” (que pueden llegar a provocar lesiones precancerosas, que con el tiempo pueden evolucionar y convertirse en un cáncer).
El tipo de cáncer más común causado por el HPV es el de cuello uterino. Este virus requiere de un control periódico a través de las muestras de Papanicolaou (Pap).
Se transmite por contacto sexual y puede permanecer “silencioso” o “latente” durante muchos años antes de ser detectado. Esto significa que una persona puede haberse infectado con el virus muchos años antes de ser diagnosticada.
Por eso es muy importante que a partir de los 25 años todas las personas con capacidad de gestar se realicen periódicamente el Pap para poder detectar la presencia de cualquier lesión en el cuello uterino y tratarla si es necesario. El Pap es gratuito en todos los centros de salud y hospitales públicos del país.
Las personas con pene también pueden contraer HPV a través del contacto sexual, por lo que es fundamental el uso del preservativo.
Les jóvenes desde los 11 años tienen derecho a recibir la vacuna para prevenir el cáncer de cuello de útero. Incorporada al Calendario Nacional de Vacunación, la dosis es gratuita y obligatoria para todes.
Se encuentra disponible en todos los vacunatorios y hospitales públicos del país y se aplica en tres dosis que se deben completar para que sea efectiva: luego de la primera dosis, la segunda se aplica al mes y la tercera a los seis meses.
Aunque hayan sido vacunadas, a partir de los 25 años, todas las personas con capacidad de gestar deben realizarse periódicamente la prueba del Pap.

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¿Qué es la sífilis?
La sífilis es una infección de transmisión sexual (ITS) que afecta a todas las personas. Es una enfermedad fácil de tratar y curar, pero en caso de no ser detectada a tiempo y tratada, puede generar complicaciones.
¿Cómo se transmite? Se transmite a través de relaciones sexuales (vaginales, anales u orales) sin preservativo con una persona que tenga sífilis, a través del contacto con las lesiones de la piel o de las mucosas. También puede transmitirse por una transfusión de sangre infectada. En estos casos la infección es adquirida. Otro modo de transmisión es de una persona gestante al bebé durante el embarazo. En este caso la infección es congénita.
¿Cuáles son los síntomas? Los síntomas aparecen después de contraer la bacteria, y difieren según el estadio de la enfermedad. Generalmente, sin tratamiento la enfermedad tiene diferentes etapas clínicas: primaria, secundaria, latente y terciaria.
En la fase primaria se presenta una pequeña llaga o úlcera llamada chancro, que puede aparecer en cualquier parte del cuerpo donde hubo contacto con la bacteria. Las zonas más comunes son la boca, ano, vagina o pene. Generalmente, es única y tiene bordes con relieve. La llaga o úlcera en general no duele, y sumado a que puede aparecer en lugares que no se ven (como la vagina, el recto o la garganta), puede pasar desapercibida. El chancro desaparece sin ningún tipo de tratamiento después de unas semanas.
En la fase secundaria, un tiempo después de desaparecida la llaga pueden aparecer erupciones (o ronchas) en el cuerpo. Sobre todo, en el tronco, palmas y plantas. También pueden aparecer lesiones en la boca, fiebre, aumento generalizado del tamaño de los ganglios y caída del cabello.
En la fase latente no hay síntomas y puede permanecer de esta manera durante muchos años. Sin embargo, puede detectarse mediante un análisis de sangre.

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La fase terciaria ocurre después de muchos años de tener sífilis sin haber recibido tratamiento y puede provocar dificultad de movimiento de brazos y piernas, parálisis, entumecimiento, alteraciones visuales y enfermedades del corazón.
¿Cómo se detecta? Con un análisis de sangre se puede saber si se tiene o tuvo sífilis alguna vez. Este análisis está disponible de manera gratuita en el sistema de salud público, así como en los sanatorios o clínicas privadas.
¿Cómo se trata? La sífilis se trata y se cura con penicilina, que es un antibiótico. En caso de que la persona haya tenido sífilis por menos de un año, es necesaria solo una dosis. Si fue por más tiempo, necesitará recibir más dosis.

¿Qué es el HIV?
El HIV (Virus de Inmunodeficiencia Humana) es un virus que afecta a todas las personas, sin distinción de género ni orientación sexual. Para poder infectar a alguien, el virus tiene que penetrar en la sangre. Una vez allí, ataca al sistema de defensa del organismo (sistema inmunológico), lo que permite que distintos virus y gérmenes infecten a las personas. Su acción es lenta; puede permanecer en el cuerpo durante años causando pocos o ningún problema.

El HIV viaja en algunos fluidos corporales. Los más importantes son:
-	El semen.
-	La sangre. 
-	El fluido vaginal.
El HIV se puede transmitir a través de:
-	La relación sexual (vaginal, oral, anal) sin uso de preservativo.
-	Las transfusiones de sangre infectada.
-	Actividades que permiten que el semen, la sangre o el fluido vaginal entren en contacto con una llaga abierta o una herida.

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-	Compartir jeringas de drogas que contengan sangre infectada.
-	A través del embarazo, el parto o la lactancia.

El HIV no puede contraerse a través del agua o de comida contaminadas. Tampoco a través de la picadura de un mosquito. No se transmite por compartir la vivienda o habitación con alguien que padece la enfermedad ni por el contacto normal en la escuela y el trabajo, o por “salir” con una persona que padezca el virus. Ninguna persona se ha infectado por besar a otra, ya que la saliva no es transmisora del virus.
Contra el HIV: PREVENCIÓN. La mejor prevención para el HIV es tener relaciones sexuales protegidas con preservativos de buena calidad y con fecha de vencimiento vigente.

Test de diagnóstico de hiv para mujeres y personas gestantes embarazadas
A partir de la Ley 25.543/27, se debe ofrecer el test de diagnóstico de HIV a toda persona embarazada. Es un examen confidencial y la persona debe dar su consentimiento expreso para que se realice.
Mediante el diagnóstico prematuro y el tratamiento adecuado, es posible reducir los riesgos de contagio de la mujer o persona gestante que padece el virus a su bebé. Este tema también se encuentra desarrollado en el capítulo Maternidades.

¿Cómo se trata el HIV?
Aún no existe cura para el HIV. Sin embargo, contamos con un tratamiento con diferentes medicamentos llamado Tratamiento Antirretroviral Altamente Activo que no cura la infección pero evita que el virus se multiplique y afecte tu salud.
El tratamiento debe ser regular y prolongado, según indicaciones médicas: una vez que se empieza es necesario tomarlo todos los días, toda la vida. Si se mantiene correctamente, las personas con HIV pueden tener una expectativa y una calidad de vida similar a quienes no tienen el virus.

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Los tratamientos existentes hoy permiten disminuir la cantidad de virus en sangre al punto de mantenerlo en forma indetectable, es decir, que los análisis no logran detectarlo. Esto no significa que el HIV no esté en el cuerpo sino que lo disminuye. El virus sí se encuentra en “reservorios” y vuelve a replicarse si el tratamiento se suspende (incluso durante pocos días).
IMPORTANTE: Aquellas personas con HIV que estén en tratamiento y se mantengan “indetectables”, NO transmiten el virus por vía sexual. De todas maneras, es importante usar preservativo siempre.
El tratamiento, que incluye la medicación y los estudios de seguimiento, es gratuito en todo el país. Te lo garantiza la Ley Nacional 23.798. Conocé tus derechos entrando a este link: https://www.argentina.gob.ar/salud/vih-sida/derechos

INFORMACIÓN IMPORTANTE
-	Según la Ley 25.673 de Salud Sexual y Procreación Responsable, les adolescentes tienen derecho a ser atendides en los centros de salud, aunque vayan soles, a partir de los 14 años.
-	Si tenés dudas sobre infecciones de transmisión sexual y HIV/SIDA, podés llamar de forma gratuita al 0800-3333-444.
-	Si las dudas son sobre salud sexual y reproductiva, podés escribir un mail a saludsexual@msal.gov.ar

¿Qué es el consentimiento?
Cuando hay consentimiento en una relación sexual la persona acuerda participar de ese acto. Es decir que dos o más personas deciden libremente y sin presión tener relaciones sexuales. Estas decisiones abarcan qué hacer, cómo, cuándo y el uso (o no) de métodos anticonceptivos y/o para prevenir infecciones de transmisión sexual. No importa si las personas se conocen de antes o no, importa que esa relación sexual sea de manera respetuosa y sin violencia.

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Si no hay consentimiento, estamos hablando de abuso sexual o violación. Es importante tener en cuenta:
-	Si hay presión, NO es consentimiento (insistiendo, amenazando, celando, etc.). 
-	“No”, “no sé” o el silencio implican un NO consentimiento. 
-	Una persona alcoholizada o inconsciente NO puede dar su consentimiento.
-	Solo se puede consentir si se conocen todos los hechos (si se pacta usar preservativo y la otra persona no lo usa, NO es consentimiento). 
-	Decir que sí a una cosa NO significa decir que sí a todo. 
-	El consentimiento se establece constantemente (decir que sí hoy NO significa decir sí todos los días).
-	Estar en una relación NO implica consentimiento para el acto sexual.
-	Se puede cambiar de opinión y quitar el consentimiento (sin importar el momento).
Podés buscar “EL CONSENTIMIENTO ES SIMPLE COMO EL MATE” en YouTube para profundizar este tema.

¿El amor duele?
“Los celos son una muestra de amor”, “sin vos no soy nada”, “el amor duele”. ¿Escucharon alguna vez estas frases? Seguramente sí porque son ideas que están muy instaladas en nuestras culturas y, por eso, son parte del sentido común. Sin embargo, eso no quiere decir que sean correctas o deseables.
En el momento de la adolescencia, muches jóvenes comienzan a tener sus primeras parejas. Aparecen por primera vez muchos sentimientos y sensaciones que se explican desde paradigmas que, en realidad, son machistas y reproducen violencia por razones de género. ¿Cómo es eso? Vayamos por partes.

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Como vimos en el primer capítulo, la violencia por motivos de género es una problemática social que se basa en roles y estereotipos que ubican a las mujeres y personas LGBTI+ en lugares de debilidad, dependencia y de “propiedad” frente a los varones. “Vos sos mía”, como dicen muchas canciones que escuchamos. Esos estereotipos hacen que haya acciones, tareas, cuidados del cuerpo, formas de afectividad y vínculos “naturales”, “esperables” para cada género. Esto produce relaciones de desigualdad de poder entre varones, mujeres y diversidades.
Esas desigualdades de poder se expresan de muchas formas. Por ejemplo, según lo que nos enseña la sociedad, el inicio de las relaciones sexuales significa, para los varones, un hecho que reafirma su identidad como tales; un rito de transición a “ser hombre” y, por lo tanto, un logro o éxito. No es casualidad que entre varones compartan sus “conquistas”: compartir sus dudas significaría un signo de debilidad y “poca hombría”. Para las mujeres, en cambio, se da una situación muy diferente e incluso pueden ser víctimas de presiones de sus parejas para iniciar su actividad sexual o de la difusión de imágenes suyas o relatos sin su consentimiento.
Otro ejemplo tiene que ver con la idea de que el amor implica que la otra persona es de “nuestra propiedad”. Si bien todes podemos reproducir esas ideas, en general suelen ser las mujeres las que, mayoritariamente, sufren esa situación.
Ser propiedad de alguien supone que ese alguien tiene el “derecho” de controlarnos, decirnos qué hacer y qué pensar, con quién reunirnos, qué ropa vestir, etc. Es decir, de “celarnos”. ¿Les suena conocida esta situación? Seguramente sí porque es más común de lo que pensamos y está naturalizada.
Cuando no hay igualdad de derechos se producen situaciones de violencia en una relación de pareja. Esto no sucede solamente con las personas adultas, en general esas situaciones comienzan durante el noviazgo. Y con esto no nos referimos solamente a la violencia física o sexual, que son las más visibles. 

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También nos referimos a los gritos, los insultos, los empujones, las burlas, las intenciones de control, de limitar las acciones de la otra persona, etc*.
Podemos acompañar a les jóvenes y empezar a charlar de estas cuestiones. No es necesario esperar a que tengan una relación para hacerlo. Es fundamental decirles que no deben permitir ni ejercer malos tratos ni tampoco minimizar la gravedad del problema. No son cuestiones “de la vida privada de las personas” ni tampoco juegos ni, mucho menos, muestras de amor. Estas expresiones no hacen más que justificar un problema que puede tener consecuencias muy graves para las personas.
El amor no es control, celos, gritos ni golpes. Tampoco es lo perfecto que muchas veces nos muestran las películas y series, que construyen un ideal “romántico” que es más una expectativa que una realidad. El amor es confianza, respeto y buen trato. Entonces, no: los celos no son una muestra de amor. Nadie nos completa, todes somos alguien y no dependemos de otres. El amor no debe doler. Si duele, es violencia.

Entonces:
-	No hay que quitarles importancia a los gritos, los insultos, los empujones, las burlas, los golpes cuando suceden.
-	Las relaciones violentas empiezan de a poco y suelen empeorar a medida que pasa el tiempo, aunque haya tiempos “más tranquilos” (esto se conoce como "ciclo de violencia". Podés volver al capítulo 1 para saber más al respecto).
-	No debemos permitir ni ejercer malos tratos. Debemos respetar y ser respetades.
-	Los celos en una pareja dañan y provocan violencia. Controlar no tiene nada que ver con amar. 
-	El pedido de disculpas no sirve de nada si no se cambia de actitud.

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-	Es importante aprender y enseñar a reconocer situaciones de violencia para poder alejarnos rápidamente de ese tipo de vínculos.
-	La violencia en las relaciones interpersonales impacta especialmente a las mujeres y LGBTI+, es decir, que esto se trata de violencia por motivos de género.
-	La mayoría de los femicidios ocurridos durante 2020 en nuestro país fueron perpetrados por las parejas o ex parejas de las víctimas.

Si estás pasando por una situación de violencia o conoces a alguien que lo esté sufriendo, recurrí a une adulte de confianza o pedí ayuda. Podés comunicarte de forma anónima y gratuita a la línea 144.

Embarazo adolescente
El embarazo no intencional en la adolescencia es una de las principales problemáticas que atraviesa la juventud en nuestro país. Todos los años, aproximadamente 90.000 adolescentes tienen hijes y 7 de cada 10 de eses adolescentes no lo deseaban ni planificaban.
El embarazo en la adolescencia no es un tema nuevo. El contexto histórico es lo que le otorga significado. Las realidades de cada persona y cada familia son muy diversas, no hay modelos correctos o incorrectos de cuándo y por qué ser madre. Lo importante es que todas las personas, incluidas las adolescencias, deseen el embarazo y que este sea fruto de la planificación.
Sin embargo, como vemos en las estadísticas, esto no sucede siempre. Hay muchas razones: los roles y estereotipos de género (mujer = madre), algunos mitos sobre la sexualidad, la falta de información científica sobre cómo funciona nuestro cuerpo y sobre métodos anticonceptivos, la vergüenza o la negación de la sexualidad de les jóvenes, etc. 

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Muchos embarazos adolescentes son consecuencia de situaciones de abuso y violencia sexual, con lo cual la problemática adquiere una importancia clave en nuestra sociedad.
Es importante hablar con les adolescentes de estos temas para que sepan cómo cuidarse, cómo pueden evitar un embarazo si no lo desean y que tengan toda la información para tomar decisiones autónomas, críticas y responsables.
Pensemos juntes algunas dudas frecuentes:
¿Solo hay que hablar con las mujeres o personas gestantes?
Si bien obviamente un embarazo impacta de manera diferente en la vida de las personas con capacidad de gestar (porque el embarazo se desarrolla en el cuerpo de esas personas pero también por las desigualdades de género de las que venimos hablando), es importante también poder hablar con los varones y personas que no tienen capacidad de gestar sobre cómo cuidarse y sobre las responsabilidades compartidas en la concepción, en el embarazo y también en los cuidados del hije. De esa manera, ayudamos a que no todo recaiga en las mujeres y personas gestantes y que no se reproduzca una situación de desigualdad y violencia.
¿Es necesario hablar de métodos anticonceptivos?
Sí, es muy importante. Por eso también es fundamental que nosotres, les adultes, nos informemos sobre los mismos (también podemos recurrir al centro de salud más cercano para que nos puedan asesorar). Como vimos, el preservativo es el único método anticonceptivo que, además, previene las infecciones de transmisión sexual.
¿Es cierto que la primera vez no quedás embarazade?
No es cierto. Mucha gente cree que las personas no quedan embarazadas en la primera relación sexual pero sí pueden hacerlo, existen las mismas posibilidades en cualquier ocasión.
¿Hay posibilidades de embarazo cuando la persona gestante está menstruando?
Sí, hay posibilidades. Puede haber ovulación en cualquier momento del ciclo, incluso cuando se está menstruando. Por eso es importante usar un método anticonceptivo aun en ese momento.

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¿Es cierto que se puede evitar un embarazo si la persona con pene eyacula fuera de la vagina?, ¿y si las personas con capacidad de gestar se realizan un lavado vaginal?
Ambos mitos son falsos. Tener relaciones sexuales sin métodos anticonceptivos, aunque no se eyacule dentro de la vagina, implica riesgos porque el líquido preseminal, que se expulsa por el pene durante la excitación sexual y antes de la eyaculación, puede tener espermatozoides. Incluso puede haber embarazo sin penetración si se eyacula en la vulva porque un espermatozoide puede ingresar de todas maneras a la vagina. El lavado vaginal no impide que los espermatozoides lleguen hasta el óvulo.
¿Llevar preservativo es solo responsabilidad de los varones y personas con pene?
No, claro que no. Esa creencia, basada en roles y estereotipos machistas, pone en riesgo el cuidado de las personas y aumenta el riesgo de embarazo no deseado. Las mujeres y personas gestantes también pueden llevar preservativos y también pueden exigirles a sus parejas que los usen. Hay muchos mitos en torno al uso de preservativos (que no se siente lo mismo, que se rompen fácilmente, etc.) que tampoco son ciertos.
Si les jóvenes desean tener hijes, es muy importante acompañarles para que esas nuevas responsabilidades no impliquen que deban abandonar sus estudios, sus trabajos, sus proyectos o sus sueños. Seguramente, sus vidas cambien mucho pero eso no significa que tengan que dejar todo a un costado. Las familias pueden ayudar a transitar esa nueva y difícil etapa.

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Capítulo 6. Adultes jóvenes: ¿decisiones para toda la vida?

Nota de la correctora. El texto original presenta una viñeta ilustrada de Sofía y Leticia charlando en la sala de espera de un hospital. 
Sofía: ¿Por qué si tengo la formación y la experiencia necesarias le ofrecen el puesto de jefe de enfermería a mi compañero Julio o no a mí?
Leticia: Porque todavía hay espacios en los que prefieren elegir varones sin que importen otras cuestiones. ¡Eso es el patriarcado!
Fin de la nota.

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A lo largo de nuestras vidas, las mujeres y personas LGBTI+ podemos conocer opciones y aprovechar oportunidades que surjan para estudiar, aprender un oficio, cursar una carrera, incorporarnos al mercado laboral o participar políticamente en nuestras comunidades.
Si bien estos son derechos que deben ser garantizados, podemos enfrentarnos a situaciones diversas que no nos permitan ejercerlos de manera plena: la desigualdad estructural, los privilegios hacia los varones, los contextos personales y la falta de políticas públicas que acompañen nuestro desarrollo pueden ser algunos de estos impedimentos. Por eso, es importante conocer las opciones que existen para llevar adelante estas experiencias que, a veces, sentimos como cuentas pendientes o que tenemos el deseo de vivenciar y no sabemos cómo.
En este capítulo vamos a profundizar sobre estos temas y a compartir información concreta que nos pueda servir para tomar decisiones sobre nuestro presente y nuestro futuro.

El derecho a la educación para las personas adultas
Si por cualquier motivo no pudimos iniciar o finalizar nuestros estudios primarios y/o secundarios, existen diferentes oportunidades para que podamos hacerlo:

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El Plan Fines es una iniciativa del Ministerio de Educación de la Nación que ofrece de manera totalmente gratuita opciones de cursada para materias adeudadas o la realización completa de los niveles primario y secundario. Para acceder a esta iniciativa, se puede consultar toda la información en: www.argentina.gob.ar/educacion/fines
También funcionan diferentes tipos de establecimientos para realizar estudios de diversos niveles, como los bachilleratos populares, las escuelas públicas o los institutos privados en los que se abona un arancel. También existen universidades públicas nacionales y establecimientos técnicos y terciarios que garantizan de manera gratuita el acceso a la educación.
Estos espacios, que funcionan en muchos lugares de nuestro país, ofrecen diferentes tipos de carreras para desarrollarnos en ámbitos muy diversos, como el comercial, cultural, de diseño, salud, educación, veterinaria, construcción, filosofía, ingeniería, artes, ciencias, tecnología, letras e idiomas, entre otras opciones. Para algunas carreras se ofrece la modalidad de cursada a distancia, es decir, de manera virtual.
Accediendo a guiadecarreras.siu.edu.ar podemos encontrar toda la información sobre los establecimientos disponibles en el territorio nacional.

Para pensar juntes. Los estereotipos de género ¿condicionan la finalización de estudios primarios y/o secundarios o las elecciones de carreras terciarias y/o universitarias?

Sí, muchísimo. Históricamente han existido ideas, preconceptos y estereotipos que han llevado a priorizar la educación de los varones por sobre la de las mujeres y LGTBI+. Por ejemplo, alguna vez, algune de nosotres escuchó la frase ¿para qué vas a estudiar si después te vas a casar? ¿Hemos conocido casos de familias en las que se apuntaba a que sea el hijo varón quien finalice sus estudios? ¿Con cuántos obstáculos se encontraron las primeras mujeres universitarias de nuestra historia, consideradas “inferiores” para desempeñarse en carreras como medicina?

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En estos ejemplos se está dando por sentado que las mujeres no tenemos necesidad de realizarnos en otra esfera que no sea la doméstica, que nuestro futuro está garantizado bajo la tutela de los varones y que no tenemos las mismas capacidades que ellos para llevar adelante iguales tareas. Todos estos supuestos son falsos.
En esta etapa debemos enfrentar varios dilemas. ¿Por qué? Porque puede darse de manera paralela a la decisión de optar por estudiar y/o trabajar, la elección de tener pareja y formar una familia, decisión que también puede condicionar la posibilidad de inserción en los ámbitos laborales y educativos.
Pensemos en algunos ejemplos. En esta etapa, muchas veces nos preguntan: ¿te vas a casar?, ¿vas a tener hijes?, ¿para cuándo une bebé?, si hace un montón que estás en pareja, ¿por qué no querés tener une hije?, y el hermanite, ¿para cuándo?, dale, que te vas a poner grande.
¿Qué reflejan todas estas preguntas? Los estereotipos de género de los cuales venimos hablando a lo largo del libro. Socialmente no se esperan las mismas cosas de las mujeres y LGBTI+ que de los varones. De hecho, es muy raro que se le pregunte a un varón adulto joven si se va a casar o tener hijes y si es muy común que se le pregunte sobre su trabajo, estudios o qué auto tiene. También en estos casos se reproducen los mandatos sobre cómo tienen que ser los varones cis y qué cosas materiales tienen que tener para dar cuenta de su independencia, virilidad o bienestar económico.
No obstante, es importante tener en cuenta que muchas veces, y más allá de nuestros deseos, nos podemos encontrar atravesando situaciones muy diversas y complejas que condicionan las decisiones que queramos tomar. La dependencia económica o el estar atravesando situaciones de violencia pueden ser algunas de ellas.
Otras situaciones muy diferentes pueden tener que ver con la distancia con respecto a ámbitos de estudio o laborales, una situación económica desfavorable o que no haya políticas públicas que garanticen el ejercicio de nuestros derechos. La desigualdad estructural también condiciona de manera fundamental este momento de la vida.

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La población LGBTI+ también sufre valoraciones a través de los estereotipos de género socialmente instalados, reforzados a su vez por las condiciones desfavorables que muchas veces encuentra para su inserción laboral o estudiantil. Por ejemplo, la discriminación sufrida durante las búsquedas laborales provoca que muchas personas travestis y trans tengan que recurrir al trabajo sexual como única opción para poder obtener su sustento diario.
En las últimas décadas se han dado experiencias de organización popular que generaron otras opciones para el colectivo trans: un ejemplo son las cooperativas textiles, como la que tiene por nombre Nadia Echazú, en homenaje a la activista y luchadora por los derechos de las personas travestis y trans. Con más de 60 trabajadoras en su plantel, la empresa social fue creada en 2008 por otra de las luchadoras fundamentales del movimiento LGBTI+, Lohana Berkins.
También hay experiencias de educación popular, como la llevada adelante por el Bachillerato Popular Travesti Trans Mocha Celis, institución pública y gratuita que garantiza la posibilidad de finalizar estudios secundarios al colectivo de la diversidad y también a personas afrodescendientes, migrantes y madres solteras. El nombre Mocha Celis es en honor a una travesti tucumana, que trabajaba con Lohana Berkins en la zona de Flores (Ciudad de Buenos Aires), que no sabía leer y escribir, y que fue asesinada en circunstancias que nunca se esclarecieron.
Es fundamental que este tipo de experiencias sean acompañadas, reforzadas y fomentadas por políticas públicas que garanticen el ejercicio del derecho al trabajo y la educación de las personas LGBTI+.
La Ley de Identidad de Género, la Ley de Matrimonio Igualitario y el Cupo Laboral Travesti Trans (del que hablaremos más adelante) implican ampliar y garantizar derechos. Sobre estos lineamientos hay que seguir trabajando y profundizando para generar posibilidades de inserción concretas que garanticen igualdad, inclusión, no discriminación y que mejoren la calidad de vida del colectivo de la diversidad.

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Las carreras ¿tienen género?
Es interesante pensar cómo los estereotipos de género se reproducen en la elección y finalización de determinados tipos de carreras. Por ejemplo, ¿por qué hay carreras universitarias más elegidas por varones y otras por mujeres y LGBTI+?
Hay un sistema de creencias y estereotipos que señala para qué carreras son buenos los varones y para cuáles las mujeres y LGBTI+, algo que tenemos que modificar para no continuar reproduciendo desigualdades y para respetar el deseo y la libertad de elección de todas las personas. Las expectativas de logro entre los géneros también están signadas por los estereotipos.
De acuerdo a datos publicados por el Ministerio de las Mujeres, Géneros y Diversidad y el Ministerio de Educación de la Nación durante el año 2020, si bien la población universitaria nacional está compuesta en mayor número por mujeres, hay carreras -como las ciencias aplicadas o duras, o la ingeniería- en las que la participación de mujeres y LGBTI+ es menor con respecto a los varones, pero sí es mayor en carreras relacionadas con las ciencias sociales. Asimismo, un alto porcentaje de los cargos jerárquicos en las instituciones educativas de nivel universitario son ocupados por varones.
Por eso no tenemos que perder de vista que en los campos destinados históricamente a los varones, las mujeres y LGBTI+ tenemos mucho para aportar y desarrollar y muchas expectativas, roles y estereotipos por modificar. En este ámbito también hay que transformar mandatos y creencias para generar cambios profundos que modifiquen la manera de pensar y participar en este tipo de espacios.

Para tener en cuenta: es usual que en los barrios haya algún espacio en el que se dictan talleres o se lleven adelante actividades diversas. Proponemos tenerlos en cuenta porque el acercamiento a cualquier iniciativa de este tipo puede ser una chispa para despertar intereses e inquietudes, desarrollar espacios personales y colectivos de disfrute, y compartir con otres ámbitos de aprendizaje, intercambio y crecimiento.

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¿Qué pasa si a mi familia o pareja no le gusta o se opone a que estudie?
Estudiar o trabajar nos pueden abrir nuevas posibilidades, darnos independencia en muchos sentidos y generar nuevos vínculos y espacios de intercambio y socialización.
Esto a veces puede molestar mucho a nuestro entorno. Por ejemplo, hay parejas que se oponen al desarrollo de la persona que la acompaña por motivos diversos: celos, inseguridad, o sentir en disputa el lugar de “proveedor” en el hogar. Estos pensamientos están arraigados en la sociedad y muchas veces son los que truncan el camino de desarrollo de las mujeres y LGBTI+.
Como dijimos anteriormente, tenemos que tener en claro que una cuestión son las condiciones desiguales para el acceso a la educación y otra es que estos impedimentos se traduzcan en situaciones de violencia. Veamos algunos ejemplos para poder identificar de qué hablamos:
Frases como: ¿Así vas a ir vestida a cursar? Te van a mirar todos. Ahora que tenés amigas nuevas, seguro te meten cosas raras en la cabeza. Como ahora estudiás, te sentís superior a mí. ¿Qué van a decir si trabajás, que yo no puedo mantener el hogar solo?, implican violencia. Como venimos viendo, hay que diferenciar estas situaciones de aquellas en las que no contamos con apoyo de nuestras parejas o familias, algo que no siempre se traduce en violencia por motivos de género.
En tanto, cuando hablamos de desigualdad entre los géneros nos referimos a no contar con las mismas condiciones que los varones para poder llevar adelante nuestros proyectos, por ejemplo, cuando no tenemos tiempo para estudiar porque necesitamos trabajar o porque nos encargamos de todas las tareas del hogar y el cuidado de les hijes.
Estudiar y trabajar son derechos y si los ejercemos no estamos perjudicando ni haciéndole mal a nadie, no hay nada de malo en eso, ¡todo lo contrario!
Si estamos contentes y apasionades por seguir un camino propio, nuestras parejas o familias pueden acompañar este proceso sabiendo que tendrán al lado a una persona mucho más feliz por realizar sus proyectos personales. 

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Y nosotres podremos cumplir deseos y ampliar nuestras posibilidades accediendo a otros espacios y conociendo otras maneras de vivir nuestras vidas.

El mundo laboral y el mundo del hogar
Es importante modificar las prácticas y costumbres cotidianas, ya que las mujeres y LGBTI+ que trabajamos en nuestro hogar y en un empleo, sostenemos una doble jornada laboral.
La exigencia para las mujeres y personas LGBTI+ que son madres, amas de casa y trabajadoras implica una situación de desventaja con respecto a derechos básicos como el desarrollo personal, el disfrute del tiempo libre, el estudiar o informarse.
El trabajo no remunerado, término que hace referencia a las tareas domésticas y de cuidado que realizamos en nuestros hogares y por las que no recibimos contribución económica, nos coloca en una posición desigual con respecto a los varones porque aun teniendo empleos formales o informales u otro tipo de ocupaciones fuera de nuestras casas, este tipo de tareas del ámbito doméstico recaen, en mayor medida, sobre nosotras.
¿Por qué? Porque las creencias, estereotipos y valoraciones han colocado históricamente a las mujeres como responsables de estas tareas que hacen mejor “por ser mujeres”. Algo totalmente falso. Estas tareas son trabajo no remunerado, no reconocido e invisibilizado como un trabajo esencial.
¿Por qué hablamos de un trabajo esencial invisibilizado? Porque el sistema económico y social en el cual vivimos no solo funciona por las personas que forman parte del mundo del trabajo formal e informal, sino también, y fundamentalmente, por todas las personas que realizan tareas de cuidado.

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Pensemos en algunos ejemplos: que les niñes de la familia estén limpies, bien alimentades y con las tareas escolares hechas, que toda la familia tenga la ropa planchada, doblada y guardada, que esperemos a nuestras parejas con la cena lista, que la casa esté de punta en blanco o que cuidemos a cualquier integrante de la familia que esté enfermo, son trabajos de cuidado que hacemos a diario, que no reciben reconocimiento y que son la base para que todas las demás actividades funcionen. Esto también se denomina “doble jornada laboral” y tiene que ver con el trabajo que desarrollamos las mujeres y LGBTI+ en una jornada laboral externa a las tareas domésticas y al esfuerzo de mantener las redes afectivas y sociales. Muchas veces también realizamos una “triple jornada laboral” si nos encargamos del cuidado de algún integrante de la familia que se encuentra enfermo.
Esto nos hace pensar también en cómo las brechas salariales, que hacen que los varones ganen más dinero que las mujeres y LGBTI+, impacta en el mundo de lo privado, ya que ante determinadas situaciones son los varones los que no pueden dejar de salir a trabajar o las mujeres y LGBTI+ quienes resignan su empleo para encargarse de tareas de cuidado.
Por eso hay mucho por hacer y resolver en este campo: repartir las tareas y generar espacios de cuidados comunitarios que puedan liberarnos a las mujeres y LGBTI+ de la sobreexigencia de hacer miles de cosas en el día, resignando muchas veces cosas que tienen que ver con el cuidado de nuestras propias vidas (como ir a una consulta médica o hacer alguna actividad física para sentirnos mejor). Es necesario tener presente que la distribución de tareas del hogar se da dentro un marco social que históricamente validó que las mujeres y LGBTI+ fueran las únicas personas encargadas de las tareas de cuidado.
Si bien muchas veces hacemos estas tareas desde el amor y con agrado, esto no tiene que hacer perdernos de vista que es trabajo, que a veces nos puede generar desgano o cansancio y que implica tiempo y recursos.
La redistribución equitativa y el reconocimiento son caminos para no seguir fomentando desigualdades. Varones, mujeres y LGBTI+ debemos compartir el mundo del trabajo, el cuidado de les hijes y las tareas del hogar en un clima de compañerismo e igualdad de derechos, en el que no sintamos que “nos están ayudando” sino que, por el contrario, estamos sosteniendo hogares y familias de manera colectiva.

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La redistribución equitativa de estas tareas entre todes les integrantes del hogar es un paso más entre muchos otros para poder construir sociedades más igualitarias. Para ello, más allá de la reorganización interna de cada hogar, es importante poder visibilizar la desigualdad estructural sobre la cual está organizada la sociedad y que esto esté acompañado por un cambio social que dé lugar a otros modos de ser.

Nota de la correctora. El texto original presenta una viñeta ilustrada de Sofía recordando distintas situaciones mientras está sentada con su hije ayudándole con su tarea.
¡Qué cansada que estoy! Claro, si lo pienso:
Hice una guardia larguísima en el hospital.
Fui a la asamblea de trabajadores porque necesitamos que nos mejoren el sueldo.
Recién termino de hacer las compras y todavía m falta llegar a casa, preparar la cena y ayudar a Ariel con la tarea.
Fin de la nota.

Segregación laboral y géneros
Las desigualdades a las que nos enfrentamos las mujeres y LGBTI+ en el plano económico y laboral son muy diferentes.
La segregación laboral hace referencia a la representación de mujeres, LGBTI+ y varones en diferentes tipos de ocupaciones: sucede cuando cada une trabaja en sectores distintos y ocupa cargos diferentes de acuerdo a su género, y expresa el orden patriarcal en el mercado del trabajo.

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Existen dos tipos de segregación laboral:
La segregación horizontal es un concepto laboral que hace referencia a la distribución desigual de mujeres, LGBTI+ y varones en un sector productivo determinado.
Generalmente, la segregación horizontal hace que las mujeres y LGBTI+ nos concentremos en puestos de trabajo que se caracterizan por una remuneración y un valor social inferiores y que son, en buena medida, una prolongación de las actividades que cultural, social y tradicionalmente fueron asignadas a cada género de manera binaria, es decir, a la distribución entre “puestos femeninos y puestos masculinos” que origina ocupaciones determinadas para cada une de nosotres.
Esto se relaciona con el concepto de “pisos pegajosos”, una metáfora que remite al proceso mediante el cual las mujeres y personas LGBTI+ tendemos a tener dificultades para avanzar en el empleo y quedamos “estancadas” en los puestos de trabajo de menor calificación.
Aunque este tipo de trabajos se caracterizan por ser de medio tiempo, informales y de salarios bajos, para muchas mujeres y LGBTI+ son la única posibilidad de “conciliar” las tareas de cuidado con la necesidad de acceder a algún tipo de ingreso, por más escaso que sea.
Por su parte, la segregación vertical se trata de un reparto desigual de mujeres, LGBTI+ y varones en la escala jerárquica laboral, otorgándoles a las mujeres y LGBTI+ puestos en escalas inferiores.
La metáfora del “techo de cristal” da cuenta de una barrera simbólica, sutil, transparente que funciona como un impedimento para que las mujeres y LGBTI+ podamos acceder a altos cargos jerárquicos.
Esto quiere decir que aunque en muchos ámbitos laborales se observan a mujeres, LGBTI+ y varones compartiendo espacios de trabajo, el hecho es que hay una especialización, una división de ocupaciones, de modo tal que algunas son desempeñadas exclusiva o casi exclusivamente por mujeres y LGBTI+ y otras por varones.
Asimismo, existe el término Brecha Salarial que da cuenta de la diferencia en la remuneración que existe entre varones, mujeres y personas LGBTI+ en el mercado laboral. 

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De acuerdo a datos publicados por el Ministerio de las Mujeres, Géneros y Diversidad en el año 2020, las mujeres necesitan trabajar 98 días de más para igualar el salario de los varones.

Situaciones de violencia en ámbitos laborales
La violencia por motivos de género constituye una manifestación de las relaciones de poder desiguales entre varones y mujeres o LGBTI+, y también puede suceder en el ámbito laboral, es decir, en el propio lugar de trabajo o en la búsqueda de empleo. Por eso, tenemos que estar atentes e informades para saber cómo actuar al respecto.
La Ley 26.485 de protección integral para prevenir, sancionar y erradicar la violencia contra las mujeres en los ámbitos en que desarrollen sus relaciones interpersonales define a la violencia laboral contra las mujeres como aquella “que discrimina a las mujeres en los ámbitos de trabajo públicos o privados y que obstaculiza su acceso al empleo, contratación, ascenso, estabilidad o permanencia en el mismo, exigiendo requisitos sobre estado civil, maternidad, edad, apariencia física o la realización de test de embarazo. Constituye también violencia contra las mujeres en el ámbito laboral quebrantar el derecho de igual remuneración por igual tarea o función. Asimismo, incluye el hostigamiento psicológico en forma sistemática sobre una determinada trabajadora con el fin de lograr su exclusión laboral”.
La violencia laboral se puede dar por acción u omisión y puede causar directa o indirectamente daño físico, psicológico o moral. Se puede dar de diferentes maneras: entre pares (es decir, compañeres que desempeñen nuestras mismas tareas u ocupen la misma posición dentro de la estructura laboral), de arriba hacia abajo (cuando es ejercida por personas con jerarquías mayores, por ejemplo, jefes), o de abajo hacia arriba (en el caso de que seamos violentades por integrantes de equipos de trabajo que tengamos a cargo).

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Pensemos en algunos ejemplos de maneras de discriminar y ejercer violencia en este ámbito: cuando no nos asignan tareas por ser mujeres o LGBTI+, cuando no se tiene en cuenta o se menosprecia nuestra opinión, cuando somos vistes como una amenaza por nuestra formación o capacidades, cuando nos destinan determinadas tareas solo por nuestra identidad de género, cuando ganamos menos dinero por realizar la misma tarea que un varón, cuando tenemos hijes y no se respetan nuestros derechos para asistirlos y cuidarlos, cuando recibimos malos tratos (hostigamientos, humillaciones o insultos), cuando nos dicen un “piropo” o comentarios con connotación sexual, cuando opinan sobre nuestra apariencia física, modo de vestir o nos piden lucir de determinada manera para desempeñar determinadas tareas o cuando nos acosan u hostigan para mantener relaciones sexuales a cambio de continuidad o crecimiento laboral.
Como vemos, la violencia se puede manifestar de manera física, sexual, psicológica o simbólica. Es importante estar atentes para poder detectar estas situaciones y actuar al respecto.
No perdamos de vista que la discriminación en el ámbito laboral no solo se da por motivos de género sino que también se da por motivos de clase social, etnia o diversidad corporal. Por ejemplo: la discriminación hacia cuerpos gordos, con alguna discapacidad o con HIV. Esto repercute en el acceso al ámbito laboral, reproduciendo desigualdad e impidiendo el pleno ejercicio del derecho al trabajo en ámbitos libres de violencias y discriminación.
Como veremos más adelante en el capítulo Adultes mayores, hay una valoración sobre la juventud, la manera de vestir y ciertos estándares de belleza inalcanzables que excluyen a personas capacitadas, formadas o idóneas del mercado laboral e impiden sus posibilidades de desarrollo.
Vale destacar que en muchos ámbitos laborales hay espacios dedicados a las mujeres y LGBTI+ donde podemos buscar ayuda o asesoramiento y también hay experiencias de organización entre compañeres para generar redes de contención a través del fortalecimiento de lazos solidarios y de confianza.
La idea no es generar miedo ni pensar que en todas las instancias laborales nos va a suceder alguna situación de este tipo. Simplemente es importante estar informades para poder identificar estas situaciones y actuar al respecto.

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Licencia por violencia por motivos de género
A partir de un decreto presidencial del año 2019, se sancionó para el ámbito nacional la posibilidad de contar con una licencia ante situaciones de violencia por motivos de género para personas que se desempeñen laboralmente dentro de este sector. La misma tiene una duración de 15 días, con posibilidades de renovación, y durante ese tiempo se continúa percibiendo el sueldo. Para tramitarla es necesario presentar constancia de denuncia policial o judicial.
Esta norma, que implica la adecuación de los convenios colectivos de trabajo de la administración pública, establece que en cada ámbito se deben generar protocolos para proteger, brindar contención y preservar la intimidad de la persona violentada.
Cabe destacar que adhieren a esta norma algunas provincias y municipios pero que la medida, al momento de la edición de este libro, no alcanza a todos los territorios ni contempla la totalidad de los sectores públicos y privados.

-	Si sufrís violencia por motivos de género en el ámbito laboral, podés pedir asesoramiento en la línea 144, las 24 horas los 365 días, de manera gratuita, por WhatsApp al 1127716463, o por mail a linea144@mingeneros.gob.ar
-	También te podés comunicar a la Oficina de Asesoramiento sobre Violencia Laboral del Ministerio de Trabajo, Empleo y Seguridad Social de la Nación. Dirección: Av. Leandro N. Alem 638, piso 7.°, CABA CP: C1001AAO. Teléfono: 0800-666- 4100 (op. 1 > op. 5) / (11) 4310-5525 Correo electrónico: violencialaboral@trabajo.gob.ar
-	Podés pedir asesoramiento y acompañamiento en áreas dedicadas a las Mujeres y personas LGBTI+ que funcionen en el lugar que trabajes o al sindicato al que te encuentres afiliade.

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¿Cómo comienzo a buscar empleo?
Para comenzar a buscar empleo lo primero que tenemos que hacer es armar un currículum vitae (CV) en el que estén detallados nuestros datos personales, información sobre estudios realizados o en curso y el detalle de trabajos anteriores, en caso de que los hayamos tenido. En la web www.argentina.gob.ar, en la sección Trámites y Servicios, podemos ingresar al botón Trabajar donde obtendremos información al respecto. También podemos acercarnos a las oficinas de empleo o a las agencias territoriales que el Ministerio de Trabajo, Empleo y Seguridad Social de la Nación tiene en todo el país para obtener datos sobre políticas públicas vigentes destinadas al empleo joven.

Ofertas laborales engañosas
Es importante estar atentes y confirmar siempre la información del empleadore. En algunas ocasiones se publican búsquedas laborales con el objetivo de captar mujeres o LGBTI+ para redes de trata.
Por eso debemos estar atentes ante ofertas laborales que:
-	Prometen mucho dinero y/o un cambio de vida en muy poco tiempo.
-	No exigen experiencia previa ni ningún tipo de calificación.
-	Cuando para ocupar el puesto ofrecido se requiera solamente ser una persona joven, con buena presencia o se pida presentar fotos de cuerpo entero.
-	Cuando no se explique bien en qué consiste la oferta laboral y cuál será la tarea a realizar.
-	Si se ofrecen desplazamientos a otra ciudad, provincia o país, con cobertura de gastos de traslados, o que la persona los pueda pagar una vez que llegue a destino y empiece a ganar dinero. Estas ofertas también pueden incluir una vivienda paga.
-	Que la actividad se relacione con el sistema prostibulario (servir copas, recepcionista, bailarina) o con castings de promotoras o modelos.

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¿De qué hablamos cuando hablamos de trata de personas?
Hablamos de una violación a los derechos humanos que implica el engaño, reclutamiento, transporte y explotación de una persona con fines sexuales, de trabajo o servicios forzosos, servidumbre, tráfico de órganos o cualquier práctica que se iguale a la esclavitud.
En 2008 se sancionó la Ley 26.364 que tiene por objetivo la sanción y prevención de la trata de personas y la asistencia a sus víctimas. La explotación sexual también está relacionada con una cuestión de género: afecta de manera particular a mujeres, adolescentes, niñes y personas trans.
Las víctimas son captadas o reclutadas por engaño o violencia. Luego, son llevadas lejos de sus casas y aisladas de sus familias.
Las víctimas de la trata no son culpables. Muchas veces las personas que se encuentran en esta situación no pueden reconocerse como víctimas, desconocen sus derechos o tienen miedo de denunciar por lo que pueda pasarles a sus familias o a ellas. Por eso no serán castigadas si cometieron un delito que sea el resultado directo de haber sido objeto de trata. El consentimiento de la víctima es irrelevante, no tiene importancia ni peso en un proceso penal, independientemente de la edad de la persona.

Ante situaciones de delito de trata de personas, podés asesorarte y denunciar en:
-	Línea gratuita para denuncias: 145 (funciona las 24 horas los 365 días del año en todo el país). 
-	Programa Nacional de Rescate y Acompañamiento a las Personas Damnificadas por el Delito de Trata, Ministerio de Justicia y Derechos Humanos. Teléfonos: (011) 5300-4014 / 5300-4042. Mail: oficinarescate@jus.gov.ar. Twitter: @OficinaRescate. Más información: www.argentina.gob.ar/justicia

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El derecho al trabajo
Todas las personas tenemos derecho a un trabajo digno. Esto está avalado tanto en la Constitución Nacional como en tratados y convenciones internacionales a los que nuestro país adhiere. Estas normas no sólo garantizan el acceso al trabajo y dan cuenta de los derechos que tenemos como trabajadores sino que también apuntan a terminar con la desigualdad entre varones, mujeres y LGBTI+ y a fomentar ámbitos laborales de respeto e igualdad de posibilidades.
Recordemos que en este ámbito también hay una larga tradición de mujeres y LGBTI+ protagonizando luchas por los derechos de les trabajadores. Una de ellas es Virginia Bolten, militante por los derechos de las mujeres, sindicalista y anarquista, quien fundó periódicos para dar a conocer ideas y reivindicaciones y fue una de las fundadoras de la Federación Obrera Argentina, donde también participó del Comité de Huelga Femenino.
Veamos algunas referencias concretas para saber de qué hablamos cuando hablamos de normas que garantizan nuestros derechos. Por ejemplo:
¿Qué dice la Constitución de la Nación Argentina al respecto?
La Constitución establece en su artículo 14 los derechos civiles de les habitantes, entre ellos el de “trabajar y ejercer toda industria lícita”. A su vez, el artículo 14 bis reconoce los derechos sociales y enumera los que se refieren a les trabajadores, tanto en el orden de las relaciones individuales como en el de las colectivas. Estos son:
-	Condiciones dignas y equitativas de labor.
-	Jornada limitada.
-	Descanso y vacaciones pagas.
-	Retribución justa.
-	Salario mínimo, vital y móvil.
-	Igual remuneración por igual tarea.

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-	Participación en las ganancias de las empresas.
-	Protección contra el despido arbitrario.
-	Estabilidad del empleo público.
-	Organización sindical, libre y democrática.
-	Derecho de huelga.

Por otra parte, hay leyes nacionales y tratados internacionales que garantizan la igualdad de trato y la no discriminación hacia mujeres y diversidades. ¿Por qué es importante conocer esto? Porque en nuestra vida cotidiana podemos enfrentar situaciones de discriminación, violencia o circunstancias en las que no se respeten nuestros derechos. Por eso es importante saber que existen leyes que nos amparan. Conocerlas, saber qué dicen y de qué se tratan nos brinda la posibilidad de contar con más herramientas para poner en práctica en nuestra vida diaria.
Veamos, entonces, más ejemplos de legislaciones que nos protegen y garantizan nuestros derechos.
La norma que regula la actividad privada y sus relaciones individuales de trabajo es la Ley 20.744 de Contrato de Trabajo. Esta legislación contiene disposiciones que buscan igualdad entre trabajadores y la protección del trabajo de las mujeres. Prohíbe toda forma de discriminación entre les trabajadores por motivos de sexo, edad, religión, nacionalidad, o por cuestiones gremiales o políticas. También reconoce la plena capacidad de las mujeres para realizar todo tipo de contratos, consagrándose igual remuneración entre varones y mujeres por trabajos de igual valor y el derecho fundamental de les trabajadores a la promoción profesional y a la formación en el trabajo en condiciones igualitarias de acceso y trato.
Sobre la protección del trabajo de las mujeres señala el descanso intermedio por horarios discontinuos, la prohibición de encargar la ejecución de trabajos a domicilio a mujeres ocupadas en dependencias de la empresa y de ocuparlas en trabajos penosos, peligrosos o insalubres, y la protección de la maternidad, el matrimonio y el cuidado infantil.

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¿Hay leyes que nos protejan en el ámbito laboral si contraemos matrimonio o tenemos hijes?
Sí, existen leyes laborales para proteger a las mujeres y personas con capacidad de gestar antes, durante y después del embarazo y distintas asignaciones familiares a las que podemos acceder. Les invitamos a leer el anexo que se encuentra al final del libro para conocer más sobre estos derechos garantizados por el Estado Nacional.

Cupo laboral travesti trans
Con la finalidad de promover la igualdad de oportunidades de trabajo en el sector público a través de la Ley 14.783 impulsada por la Provincia de Buenos Aires, se establece la reserva de puestos de trabajo a personas travestis, transexuales y transgénero que cuenten con la idoneidad para ocupar dichos cargos.
Aplicado a todas las modalidades de contratación, se dispone que las personas trans puedan desempeñarse en una proporción no inferior al 1 % del total de los cargos. Para postularse no es necesario haber realizado el cambio de género, nombre de pila e imagen en el DNI.
Si bien no se considera requisito excluyente, existe la posibilidad de anotarse en el Registro de Anotación Voluntaria de personas travestis, transexuales o transgénero en el que, de manera segura y confidencial, están disponibles los perfiles laborales de las personas inscriptas.
Es importante destacar que se garantizan educación y capacitación para adecuar la situación de las personas postulantes a los requisitos requeridos. Si las personas aspirantes no cuentan con estudios secundarios finalizados, pueden acceder al puesto laboral comprometiéndose a cursarlos y finalizarlos.
Asimismo, para que la inclusión de las personas travestis, transexuales o transgéneros en los puestos de trabajo se realice en condiciones de respeto a su identidad, todo el personal del Poder Ejecutivo Nacional deberá ser capacitado para tal fin por el Ministerio de Mujeres, Géneros y Diversidad.

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En esta línea, a través de Ley Micaela sancionada en 2019 se establece la capacitación obligatoria para todas las personas que se desempeñan en la función pública, es decir, en los poderes Ejecutivo, Legislativo y Judicial de la Nación, en género y violencia de género. La ley lleva este nombre en conmemoración de la joven entrerriana Micaela García, militante del Movimiento Evita, quien a los 21 años fue víctima de femicidio.
¿Qué acciones se pueden llevar adelante para evitar situaciones de discriminación hacia las personas LGBTI+ en el ámbito laboral?
Las personas LGBTI+ pueden verse sometides a situaciones de discriminación o estigmatización por su orientación sexual o identidad de género, lo que puede producir desgaste, afectar el desempeño laboral y tener repercusiones en su salud y en su vida cotidiana.
Por eso el Ministerio de Trabajo, Empleo y Seguridad Social de la Nación sugiere la realización de jornadas de capacitación y sensibilización, tanto para sindicatos como para organizaciones públicas y privadas.
Asimismo, se apunta a incorporar la perspectiva de género y el respeto a la diversidad en todas las esferas que organizan las estructuras de trabajo de diversos ámbitos, a través de protocolos y materiales de difusión que garanticen el trato igualitario y la no discriminación.

Recordá que si sufrís discriminación o violencia por tu identidad de género podés recibir asesoramiento sobre qué hacer a través de la línea 144 o llamar a la Oficina de Asesoramiento sobre Violencia Laboral: (011) 4310-5525 o gratis al 0800-666-4100 (opción 1, luego opción 5).

Información sobre el trabajo doméstico
La actividad está regida por la Ley 26.844, que regula lo referente a trabajadores que prestan tareas de limpieza, mantenimiento u otras actividades del hogar y quienes cumplen tareas de asistencia personal y acompañamiento de integrantes de la familia (como cuidadores no terapéutiques de personas enfermas o con discapacidad).

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Las modalidades de trabajo que contempla son “con retiro” (cama afuera) o “sin retiro” (cama adentro), cualquiera fuere la cantidad de horas diarias o de jornadas semanales en que sean ocupades para tales labores. La ley fija que los aportes estarán a cargo de la persona trabajadora y las contribuciones a cargo de la persona empleadora, de acuerdo con la cantidad de horas trabajadas. También se estipulan períodos de prueba (para el personal sin retiro, 30 días; para el personal con retiro, 15 días) si no supera los tres meses de contrato de trabajo. La persona empleadora no podrá contratar “a prueba” a una misma persona empleada más de una vez, utilizando la figura del período de prueba.
Al igual que el resto de les trabajadores, les empleades doméstiques tienen derecho a cobrar aguinaldo (en los meses de julio y diciembre), vacaciones pagas, licencia paga por enfermedad y a acceder a las siguientes licencias especiales:
Maternidad: 90 días corridos.
Paternidad: 2 días corridos.
Matrimonio: 10 días corridos.
Fallecimiento de cónyuge o conviviente, de hijes, madres y padres: 3 días corridos.
Fallecimiento de hermane: 1 día.
Para rendir examen: 2 días corridos por examen, máximo 10 días por año calendario.
Esto aplica para trabajadores que presten servicios durante 16 horas semanales o más. En los demás casos, la licencia es proporcional al tiempo de trabajo semanal.
Otras reglamentaciones que protegen a les trabajadores son:

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Protección de la maternidad: queda prohibido el trabajo de mujeres y personas gestantes durante los 45 días corridos antes del parto y los 45 días posteriores a él. La persona trabajadora debe comunicar su embarazo en forma fehaciente con presentación de certificado médico en el que conste la fecha probable de parto y gozará de la conservación de su empleo y de las prestaciones que le confieren los sistemas de la Seguridad Social. En caso de despido por causa de embarazo: se presume así cuando el despido se produzca 7 meses y medio antes o después del alumbramiento. Siempre y cuando la persona trabajadora haya notificado fehacientemente el embarazo, tendrá derecho a una indemnización equivalente a un año de remuneraciones acumulable a la indemnización por despido sin justa causa.
Protección del matrimonio: cuando la persona empleadora realice un despido sin causa dentro de los tres meses anteriores al matrimonio o los seis meses posteriores a él. La indemnización agravada prevista por un año de remuneraciones procede siempre que la persona trabajadora haya notificado el matrimonio fehacientemente a la persona empleadora dentro de los plazos indicados.
Edad mínima para ser contratade como empleade en el servicio doméstico: no podrán ser contratadas las personas menores de 16 años.
Preaviso: una vez iniciado, el contrato de trabajo no podrá ser disuelto por voluntad de ninguna de las partes sin previo aviso:
-	En el caso de la persona trabajadora: con 10 días de anticipación.
-	En el caso de la persona empleadora: deberá preavisar con una anticipación de 10 días si la antigüedad de la persona empleada fuera inferior a un año y con una anticipación de 30 días si fuera mayor.
Durante el plazo del preaviso el personal sin retiro gozará de 10 horas semanales remuneradas para buscar nueva ocupación. En caso de que la persona empleadora dispusiese el despido sin preaviso y en fecha que no fuere la del último día del mes (por ejemplo, un día 15), a la indemnización que sustituye el preaviso se le sumará el dinero equivalente a los salarios que la persona empleadora hubiera tenido que abonar hasta la finalización del mes en que se produjo el despido (el dinero que hubiera pagado por lo trabajado entre el día 15 y el último día del mes).

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Indemnización por despido: se calcula teniendo en cuenta un mes de sueldo por cada año de antigüedad o fracción mayor de tres meses y se toma como base la mejor remuneración mensual, normal y habitual percibida en el último año (o durante el tiempo de prestación del servicio si este fuese menor). En ningún caso la indemnización podrá ser inferior a un mes de sueldo.
Agravamiento por falta de registración: se prevé la duplicación de la indemnización por despido cuando se trate de una relación de trabajo que en el momento del despido no se encontraba registrada o lo estaba en forma deficiente.
ART obligatoria: las personas empleadoras de personal de casas particulares deberán afiliarse a una Aseguradora de Riesgos del Trabajo (ART) que libremente elijan para brindarles a sus trabajadores la cobertura integral prevista en el Sistema de Riesgos del Trabajo. Las personas empleadoras que no se afilien deberán responder ante sus trabajadores doméstiques en caso de que ocurran accidentes de trabajo o se presenten enfermedades derivadas de su realización. Es decir, en caso de que la persona empleada sufra una caída en su lugar de trabajo o padezca algún problema físico por el esfuerzo realizado (por ejemplo, una lumbalgia por agacharse), si la persona empleadora no realizó la afiliación a la ART, deberá encargarse de los gastos médicos que cada caso implique.

JUBILACIÓN PARA AMAS DE CASA Y EMPLEADES DOMÉSTIQUES
Pueden acceder personas de 65 años que no cuenten con 30 años de aportes. Rige en ANSES bajo la Ley 24.476 e incluye una moratoria durante 60 meses, que es un descuento que sirve para recuperar los años en los que no se realizaron los aportes obligatorios.
Quien desee solicitar la jubilación de ama de casa no podrá estar percibiendo el pago de una pensión no contributiva, un plan social o una jubilación municipal, provincial o nacional. Si la persona estuviese cobrando cualquier beneficio, debe abandonarlo.

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El pago que se percibe es equivalente al haber mínimo vigente. Asimismo, las personas mayores de 65 años que no cuenten con ninguna jubilación o pensión pueden acceder a la Pensión Universal para el Adulto Mayor (PUAM).

Hasta aquí nos hemos ocupado del derecho a la educación e inserción laboral, así como también al trabajo no remunerado que llevan adelante les jóvenes en esta etapa de sus vidas. A continuación, les proponemos repasar las principales conquistas por la igualdad en la participación política de las mujeres y LGBTI+.

Derechos políticos
La lucha por los derechos de mujeres y LGBTI+ se ha dado a lo largo de los años en ámbitos muy diversos, logrando conquistas muy significativas que tienen que ver con que todes podamos tener los mismos derechos y vivir una vida plena de acuerdo a nuestros deseos y elecciones, libre de violencias, discriminación, desigualdades y mandatos sobre lo que tenemos que hacer.
Hay situaciones que en la actualidad nos parecen lejanas pero vale recordar que durante muchos años las mujeres y LGBTI+ no pudimos acceder al voto universal o postularnos para y acceder a cargos de representación.
También hubo que dar pelea para que las personas LGBTI+ puedan votar en un marco de respeto hacia su identidad de género. ¿Alguien recuerda cuando los días de votación se organizaban en las escuelas las mesas femeninas y masculinas y cómo a las personas travestis y trans se las hacía hacer fila de acuerdo a su sexo biológico y no a su identidad de género autopercibida? ¿Y cuando se las llamaba por el nombre que figuraba en el DNI, no respetando su nombre autoelegido, con el único fin de avergonzarlas, estigmatizarlas o burlarlas?

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Gracias a la lucha de muchas referentas como Lohana Berkins y Diana Sacayán, estas y otras situaciones de violencia han podido revertirse. Y aunque sabemos que aún queda mucho por cambiar y por hacer, las luchas de las mujeres y diversidades continúan siendo la punta de lanza para lograr cambios estructurales en los diversos ámbitos de nuestras vidas.

Voto femenino, universal y obligatorio
En Argentina se sancionó a través de la ley 13.013 el 9 de septiembre de 1947. Luego de cuatro años de una intensa campaña de empadronamiento, en el año 1951 pudieron votar un total de 3 millones y medio de mujeres en todo el país.
Para la sanción de la Ley de Derechos Políticos de la Mujer fue fundamental el papel de María Eva Duarte de Perón. Evita impulsó el proyecto de ley y tuvo un papel clave para que se cumpla la iniciativa que Juan Domingo Perón propuso en la campaña electoral que lo llevó a alcanzar su primera presidencia.
Es importante recordar que Argentina contó con una gran tradición de mujeres organizadas que desde finales del siglo XIX lucharon por lograr este derecho, como Cecilia Grierson, Alicia Moreau de Justo y Elvira Rawson, entre muchas otras.
Antes de la sanción del voto femenino, la primera mujer que pudo votar no solo en nuestro país sino en toda América del Sur fue Julieta Lanteri, médica y militante por los derechos de las mujeres, que logró ser incorporada al padrón electoral luego de presentar un amparo judicial.

Las mujeres y las acciones políticas
Desde 1991 Argentina tiene una ley que busca una mayor participación de las mujeres en los niveles de decisión política. Se trata de la 24.012, conocida como “Ley de cupo femenino”.

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Esta norma fue un hito porque se constituyó como la primera ley en el mundo en establecer la representación de las mujeres en el ámbito político nacional, iniciativa que otros países de Latinoamérica adoptaron con el tiempo.
Dispone que para oficializar las listas de candidates que los partidos políticos presenten a las elecciones nacionales, deberán tener mujeres en un mínimo del 30 % de los cargos a elegir y en proporciones con posibilidades de resultar electas. El Decreto 1246/2000 amplía el ámbito de aplicación de la ley al abarcar la totalidad de los cargos electivos de diputades, senadores y constituyentes nacionales.
De esta manera se garantiza el acceso y la ubicación de las candidatas en las listas de los partidos políticos, asegurando su incorporación equitativa conforme con el mínimo exigido por la ley.
¿Para qué sirve el cupo femenino?
La incorporación de legisladoras a la Cámara de Diputados de la Nación y a las Cámaras Provinciales ha permitido desarrollar proyectos sobre temáticas antes ausentes, como la violencia familiar y de género, los programas de procreación responsable, la modificación en el Código Penal de antiguas categorías discriminatorias, la incorporación de delitos contra la integridad de las personas y definiciones precisas sobre vejámenes, agresiones sexuales y violación.
Desde el ámbito legislativo, las mujeres también han aportado una mirada distinta a cuestiones relacionadas con la economía, las políticas laborales y de promoción del empleo y sobre asuntos relacionados con la justicia y la transparencia en el manejo de problemáticas públicas.

Ley de paridad de género en ámbitos de representación política
Es la 27.412 y fue sancionada en el año 2017. Dispone la paridad entre candidatos y candidatas legislativos en las listas nacionales. Es decir, que el 50% de las mismas deben estar integradas por mujeres. También establece la aplicación de la paridad en los órganos de conducción de los partidos políticos.

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Ley de cupo sindical femenino
Es la 25.674 y fue sancionada en el año 2002. Dispone un mínimo del 30% de representación femenina para ocupar listas de candidates, cargos electivos y de representación en organizaciones sindicales. Este porcentaje se toma y se adecua teniendo en cuenta el número de mujeres sobre el número total de trabajadores. Si no se llega o supera el 30%, el porcentaje se promedia de acuerdo al número de mujeres presentes en la organización.

Violencia público-política
Sucede cuando mujeres y LGBTI+ tienen impedimentos o dificultades para ejercer sus derechos políticos en ámbitos estatales, recintos electorales, y organizaciones políticas y sindicales, entre otros espacios.
Este tipo de violencia se puede manifestar a través de:
-	La agresión, el insulto y el hostigamiento en redes sociales.
-	La descalificación por edad, aspecto físico o la forma de vestirnos.
-	Las amenazas que involucran la integridad física.
-	La difusión de información personal para dañar la imagen.
-	La presión y la persecución.

También puede darse cuando nos dicen que hay determinadas actividades que los varones realizan mejor por el simple hecho de ser varones y cuando no se respeta la participación de mujeres y LGBTI+ en espacios de representación y toma de decisiones garantizados por las leyes que venimos contando.

-	Ante situaciones de violencia público-política, podés pedir asesoramiento en la línea 144, las 24 horas los 365 días, de manera gratuita, por WhatsApp al 1127716463, o por mail a linea144@mingeneros.gob.ar
-	También podés pedir asesoramiento en la Defensoría del Público: 0800-9993333 / (011) 3754-1600 / Dirección: Adolfo Alsina 1470 - CP 1088 - CABA.
-	Asimismo, también podés pedir asesoría y acompañamiento en las áreas dedicadas a mujeres y diversidades que funcionen dentro de la organización política de la que participes o formes parte.

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El salón de las mujeres argentinas del bicentenario
Cristina Fernández de Kirchner, primera mujer presidenta electa por el voto popular, creó en el año 2010 el Salón de las Mujeres Argentinas del Bicentenario en la Casa Rosada, que contiene imágenes de:

Juana Azurduy. Militar y patriota que luchó en la guerra de la Independencia.

María Remedios del Valle. Enfermera y militar de la guerra de la Independencia.

Mariquita Sánchez de Thompson. Patriota de la Revolución de Mayo.

Alicia Moreau de Justo. Médica y política, dirigente del Partido Socialista.

Nota de la correctora. El texto original presenta ilustraciones que retratan a cada una de las mujeres anteriormente nombradas. Fin de la nota.

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Cecilia Grierson. Primera médica y enfermera argentina.

Eva Duarte de Perón. Política y esposa del presidente Juan Domingo Perón.

Madres de Plaza de Mayo. Madres de les 30.000 detenides desaparecides durante la última dictadura cívico-militar.

Lola Mora. Escultora.

Alfonsina Storni. Poeta.

Victoria Ocampo. Escritora.
Nota de la correctora. El texto original presenta ilustraciones que retratan a cada una de las mujeres anteriormente nombradas. Fin de la nota.

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Aimé Painé. Cantante mapuche.

Paloma "Blakie" Efron. Conductora de televisión.

Mercedes Sosa. Cantora popular folclórica.

Tita Merello. Actriz y cantante de tango. 
Nota de la correctora. El texto original presenta ilustraciones que retratan a cada una de las mujeres anteriormente nombradas. Fin de la nota.

El Salón, que dejó de funcionar como tal durante la gestión del presidente Mauricio Macri, fue reinaugurado por el presidente Alberto Fernández en el año 2020. En esta oportunidad, también se inauguró la Antesala de Mujeres, Géneros y Diversidad, donde se incorporaron las imágenes de:

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Lohana Berkins. Activista por los derechos de la comunidad LGBTI+.

Carlos Jáuregui. Activista por los derechos de la comunidad LGBTI+ y primer presidente de la Comunidad Homosexual Argentina (CHA).

María Elena Walsh. Música y escritora.

Néstor Perlongher. Escritor.

María Florentina Gómez Miranda. Abogada y política.

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UNA HISTORIA DE LUCHA
Luego de lo compartido a lo largo de este capítulo, les invitamos a ver la siguiente cronología, donde se condensan los principales hitos de las luchas históricas del movimiento de mujeres y diversidades en nuestro país y en el mundo.
Las normas e hitos vinculados a la ampliación de derechos son avances y conquistas de las luchas de movimientos de mujeres y LGBTI+ en nuestro país y en el mundo.
1947 - Ley 13.010 Voto Femenino.
1948 - Declaración Universal de los Derechos Humanos (DUDH).
1966 - Pacto Internacional sobre Derechos Civiles y Políticos.
1966 - Pacto Internacional sobre Derechos Económicos, Sociales y Culturales.
1969 - Convención Americana de Derechos Humanos.
1967 - Convención sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación Racial.
1975 - Primera Conferencia Mundial de la Mujer (México).
1976 - Pacto Internacional de los Derechos Civiles y Políticos.
1979 - Convención para la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación Contra la Mujer (CETFDCM).
1980 - Segunda Conferencia Mundial de la Mujer (Copenhague).
1985 - Tercera Conferencia Mundial de la Mujer (Nairobi).
1985 - Ley 23.264 Patria Potestad Compartida.
1987 - Ley 23.515 Divorcio Vincular.
1988 - Ley 23.592 Contra Actos Discriminatorios.
1989 - Convención sobre los Derechos del Niño.
1990 - Día Internacional Contra la Homofobia y la Transfobia.
- El 17 de mayo la Organización Mundial de la Salud (OMS) eliminó la homosexualidad en la lista de enfermedades mentales.

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1991 - Ley 24.012 Cupo Legislativo.
1992 - Se crea el Consejo Nacional de las Mujeres por Decreto 1426.
1994 - Convención Interamericana para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia contra la Mujer (Convención de Belém do Pará).
1994 - Ley 24.417 de Protección Contra la Violencia Familiar.
1995 - Cuarta Conferencia Mundial de la Mujer (Beijing).
1999 - Protocolo Facultativo de la Convención Sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra la Mujer.
2002 - Ley 25.673 de Salud Sexual y Procreación Responsable.
2004 - Ley 26.791 de Parto Humanizado.
2005 - Ley 26.061 de Protección Integral de los Derechos de las Niñas, Niños y Adolescentes.
2006 - Ley 26.130 de Anticoncepción Quirúrgica.
- Ley 26.150 de Educación Sexual Integral.
2007 - Principios de Yogyakarta.
2008 - Ley 26.364 y su modificación Ley 26. 842 (2012) de Prevención y Sanción de la Trata de Personas y Asistencia a sus Víctimas.
2009 - Ley 26.485 de Protección Integral para prevenir, sancionar y erradicar la violencia contra las mujeres.
2010 - Ley 26.618 de Matrimonio Igualitario.
2012 - Fallo F. A. L. Corte Suprema de la Nación.
- Ley 26.743 de Identidad de Género.
- Ley 26.791 modifica el Art. 80 del Código Penal incorporándole la figura del femicidio.
2017 - Ley 27.412 de Paridad de Género en Ámbitos de la Representación Política.
2018 - Ley 27.499 Ley Micaela.
2018 - La OMS reconoce que la transexualidad no es un trastorno o enfermedad.

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2019 - Ley 27.452 Ley Brisa de régimen de reparación para niñas, niños y adolescentes.
- Creación del Ministerio de las Mujeres, Géneros y Diversidad.
- Modificación de la Ley 26.485. Incorporación como modalidad de violencia hacia las mujeres al acoso callejero y la violencia política. 
2020 - Argentina logra el puesto #1 en el ranking mundial de la ONU de países con políticas de género en el contexto de la pandemia COVID-19.
- Cupo laboral para personas travestis, transexuales y transgénero.
- Plan Nacional de Acción Contra las Violencias por Motivos de Género.
2020-2022.
- Programa AcompañAR de asistencia integral a mujeres en riesgo por situaciones de violencias de género.
- Registro Nacional de Promotorxs Territoriales de Género y Diversidad a nivel comunitario “Tejiendo Matria”.
- Programa de apoyo a familiares de víctimas de femicidio, travesticidio y transfemicidio.
- Programa GenerAR.
- Programas ArticulAR y Escuelas Populares de Formación en Género y Diversidad.
- Programa IgualAR.
- Ley 27.610 de Interrupción Voluntaria del Embarazo.
- Ley 27.611 de Atención y Cuidado Integral de la Salud durante el Embarazo y la Primera Infancia (Ley de los Mil Días).

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Capítulo 7. La mediana edad.

Nota de la correctora. El texto original presenta una historieta ilustrada en la que Sofía y Pablo mantienen una conversación en el negocio de este último. 
Sofía: Pablo, ¿no parás nunca de trabajar?, ¿cuándo hacés algo para vos?
Pablo: ¿A qué te referís?, ¿algo como qué?
Sofía: No sé, salir, distraerte. Cuando vos quieras podemos salir a tomar algo, ¿qué te parece la idea?
Pablo: Mmm… sí, vemos. Estoy un poco ajustado de tiempos y ahora justo tengo que ir al mayorista. Otro día la seguimos, ¿te parece? ¡Chau Sofi!
Fin de la nota.

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En este capítulo nos centraremos en el ciclo de la vida de las mujeres y LGBTI+ que abarca desde los 40 hasta los 60 años y que se caracteriza por cambios a nivel físico y emocional. Como ya hemos mencionado en todos los ciclos anteriores, no hay una manera única de atravesarlos sino que dependerá de cómo estemos transitando nuestras vidas y de cómo hayamos logrado vivir nuestra sexualidad hasta el momento.
Asimismo, revisaremos los principales mitos y estereotipos que se atribuyen a mujeres y diversidades a lo largo de esta etapa no reproductiva.
Entendemos que en esta instancia es posible poner en valor la experiencia vivida y considerar la posibilidad del cambio como una oportunidad para atender aquellas necesidades que se han visto postergadas para satisfacer las necesidades de cuidado de otres.

¿De qué manera los estereotipos de género condicionan esta etapa de la vida?
La desigualdad de género va tomando diferentes formas en cada etapa de la vida. En este período, pareciera que las mujeres y LGBTI+ deberíamos lidiar o esconder el paso del tiempo, nuestras arrugas, nuestras canas y, sobre todo, nuestros cuerpos, mientras que, en general, para las masculinidades estos cambios pasan totalmente inadvertidos o son valorados positivamente.

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La connotación negativa del paso del tiempo se expresa en el “te estás poniendo vieja” y está enlazada al estereotipo de belleza y juventud eterna. Lo podemos observar, por ejemplo, en las publicidades sobre promoción de cremas y tinturas para las canas o la venta de productos para la incontinencia urinaria, en las cuales solo se utiliza como “modelo” a las mujeres. Sin embargo, estos cambios no son exclusivos de las mujeres y personas LGBTI+.

¿Cuáles son los mitos más recurrentes en torno a esta etapa?
-	Inicio de la vejez.
-	Disminución del deseo sexual.
-	Fin de la vida sexual.

¿Por qué estos mitos son falsos?
Con el fin de la etapa reproductiva comienza a retirarse en forma paulatina la menstruación. Las mujeres y personas con vulva pueden, aunque no siempre, presentar algunos síntomas como los calores durante el día, la transpiración durante la noche, insomnio, cambios en el humor, etc.
Es importante saber que esto no es una enfermedad sino un proceso fisiológico y psicológico esperable y que también durante esta etapa pueden darse cambios significativos en las elecciones del pasado en cuanto a los vínculos, los intereses y el estilo de vida.
Sin embargo, tanto desde los mensajes publicitarios como desde las prácticas médicas, los mitos sobre este período se sostienen en un discurso denigratorio y desvalorizador del cuerpo de las mujeres y LGBTI+, que se expresa en la exclusión. Pero esta etapa solo nos excluye de la posibilidad de reproducción, no de la sexualidad ni del trabajo productivo.

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¿Cuáles son los cambios físicos más significativos en esta etapa?
A nivel físico, comienza el período de premenopausia. Es decir, la irregularidad de la menstruación. Luego de transitar al menos un año (puede extenderse a dos) sin menstruación, se da lo que conocemos como la menopausia, es decir, la fecha de la última menstruación. Es importante durante este período (como en todos los anteriores) el uso de algún método anticonceptivo de barrera para evitar embarazos no planificados y prevenir infecciones de transmisión sexual porque, si bien se disminuye la producción de óvulos, la posibilidad de que se produzca un embarazo es menor pero posible.
Luego viene el período posmenopáusico, que será vivido por cada quien según su salud física y emocional. La disminución de estrógenos* puede producir algunos de estos síntomas: sofocones (sentir un intenso calor en el cuerpo, especialmente en la cara), insomnio, inestabilidad emocional, infecciones vaginales y urinarias, sequedad vaginal y tensión en los senos, problemas óseos y circulatorios, una combinación de estos o ninguno. Si bien son esperables, de convertirse en un impedimento para realizar nuestras tareas cotidianas, es importante realizar una consulta ginecológica.
Plenopausia es un juego de palabras orientado a representar una experiencia plena del momento de la vida de una mujer y persona con vulva comúnmente conocido como Menopausia. Es considerado por la medicina tradicional china una segunda primavera, porque es un momento de renovación de energía y de oportunidades.

* ESTRÓGENOS. Los estrógenos son las hormonas que regulan la ovulación y la fecundación, disminuyen la tensión arterial, protegen los huesos y estimulan la libido.

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¿Cómo transitar este período?
Como hemos dicho a lo largo de este libro, encontrarse con amigues o vecines que estén pasando por la misma etapa, conversar sobre lo que nos pasa y nos inquieta, organizar actividades artísticas y buscar lecturas que brinden información de manera amorosa son opciones que pueden resultar de gran ayuda para atravesar este período.

¡DONDE FALTAN HORMONAS, PONER NEURONAS!
Ahora bien, detengámonos en algo importante. Si nos piden un dibujo de nuestros rostros, ¿lo podríamos hacer sin ningún problema? Seguramente, sí. Pero ¿qué pasaría si debemos dibujar nuestra vulva, sabríamos cómo es?
Este período es una gran oportunidad para el autoconocimiento y autoerotismo, si es que no lo hemos experimentado antes. La colocación de un espejo nos permitirá reconocer y sentir de manera autónoma las diversas capacidades que nuestro propio cuerpo ofrece para lograr irrigar la zona genital que necesita nutrirse para no “marchitarse” ni quedar en el olvido (debido a que el útero ha dejado de irrigar sangre por el retiro de la menstruación).

Nota de la correctora. El texto original presenta ilustraciones de cuatro vulvas de distintos tamaños y formas. Fin de la nota.

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Mitos sexuales del autoplacer femenino
-	“lo hacen las calentonas” 
-	“lo hacen muy pocas mujeres” 
-	“causa enfermedades mentales” 
-	“no es normal si estás en pareja” 
-	“es más frecuente en los varones” 
-	“es porque no está satisfecha sexualmente” 
-	“conduce a la homosexualidad” 
-	“las mujeres mayores no se masturban”
ESTOS MITOS SON FALSOS

La masturbación como práctica sexual ha sido socialmente naturalizada entre los varones cis, en parte porque se comparte entre pares y no genera prejuicios como puede suceder con las mujeres y LGBTI+.
La masturbación es una práctica habitual, necesaria y terapéutica, es un espacio de intimidad con nosotres mismes, más allá de tener o no pareja. Incluso sirve para saber nuestros gustos y preferencias a la hora del encuentro sexual con otre. No siempre el fin último es la obtención del orgasmo, pero en la medida que nos permitimos explorar y conocernos, sentiremos el placer del autoerotismo. En este sentido, en esta etapa es importante darle lugar a este tipo de prácticas si así lo sentimos, ya que es una amorosa y efectiva manera de irrigar el útero. La experiencia orgásmica es el único movimiento involuntario que:
-	Fortalece la tonalidad muscular del útero.
-	Ayuda a prevenir y solucionar de manera natural la sequedad vaginal.
-	Nos permite conocer nuestros gustos y preferencias. 

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LA MASTURBACIÓN ES UNA MANERA SENCILLA Y PRÁCTICA DE EXPERIMENTAR PLACER Y DE OCUPARNOS DE NUESTRA SALUD

También es muy útil el uso de juguetes sexuales (conocidos como vibradores o estimuladores de clítoris) como modo de exploración de experiencias sexuales diferentes.
Este es un momento en el que podemos revisar nuestras experiencias, nuestros encuentros sexuales con otres y poner en valor que sentir placer depende de nuestros deseos y que la sexualidad va mucho más allá de la genitalidad o del coitocentrismo, es decir, de centrar el encuentro sexual solo en la penetración pene-vagina.
Todas tenemos nuestro propio mapa erógeno. Nuestras áreas del cuerpo que nos estimulan y nos dan placer. Nuestro cuerpo es nuestro instrumento erótico comandado por nuestra mente y acompasado por nuestros sentidos.
El placer de autosatisfacernos a través de la masturbación es la mejor manera de aprender sexualmente, ya que nos permite conocer y conectarnos con nuestros propios gustos, con cómo nos gusta ser acariciades o con qué ritmo.
El conocimiento y la comunicación con nuestro cuerpo tiene un recorrido que es necesario ser vivido, explorado, palpado y sentido.

¿A todas nos pasa igual?
No. Dependerá en gran parte de la educación recibida (como hemos visto en los capítulos 3 y 4) tanto en la familia como en la escuela, la posibilidad o no de reivindicar el deseo sexual, más allá de estar o no en pareja en esta etapa de la vida.
Las malas experiencias sexuales con otres, el abuso sexual, violaciones, la represión sexual (es decir, inhibir el placer sexual) muchas veces pueden producir lo que se conoce como vaginismos, término que se nombra en plural porque no hay dos mujeres y/o personas con vulva que lo experimenten de la misma manera. 

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No obstante, en todos los casos resulta doloroso e imposible introducir algún elemento como tampón, copa menstrual, espéculo o pene en la vagina. La sexología, la psicología y la ginecología, ofrecen terapias sexuales para superar este tipo de problemas.
La sexualidad se va modificando a lo largo de toda la vida, por lo que siempre estamos a tiempo de revertir situaciones que nos generen malestar psíquico o físico respecto al goce de nuestra sexualidad.

¿A qué áreas de la salud hay que prestar mayor atención?
A partir de los 40 años está indicada la realización de la mamografía una vez al año para la detección temprana del cáncer de mama. El estudio, que consiste en una radiografía de las mamas, es gratuito y se realiza en hospitales de todo el país.
En la consulta ginecológica es importante pedir la revisión de las mamas como forma de detectarlo. Asimismo, las mujeres y personas con vulva pueden realizarse el autoexamen palpando la zona.
Algunos signos de cáncer de mama son: bulto en el seno o axila, pezón hundido, piel roja o hinchada o secreción del pezón. En estos casos hay que consultar de manera urgente al médique.

¿En qué consiste el autoexamen?
Toma solo unos minutos y se hace una vez al mes. Si todavía menstruás, hacelo de 7 a 10 días después del primer día del período, cuando las mamas están menos sensibles. Al practicarlo regularmente podés identificar cualquier cambio mínimo; en este caso, debes consultar al personal médico inmediatamente.

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Frente al espejo. Con los brazos en la cintura, observá buscando cambios en la forma, tamaño o color en las mamas o la piel. Estando en esa posición, realizá presión en la cintura con tus manos y observá si hay retracciones o cambios. Verificá que tus pechos no presenten cambios en la piel ni en el pezón. Elevá los brazos y observá nuevamente si hay cambios en las mamas o la piel.
Palpación. Podés hacerla en la ducha, examinando las mamas en forma circular desde la axila hasta el pezón, sin levantar los dedos, o acostada, con una toalla enrollada bajo el hombro. Palpá toda la mama, la axila y el pezón con movimientos circulares y radiales buscando masas que no sean normales. Comprimí el pezón con los dedos índice y pulgar para confirmar que no haya salida de secreción. Si detectás un bulto en la mama o la axila, cambios en el tamaño y/o forma de la mama, fruncimientos, hoyuelos y/o enrojecimiento de la piel de la mama, consultá rápidamente al médique.
Si bien se desconocen sus causas exactas, hay ciertos factores de riesgo que aumentan la posibilidad de padecer cáncer de mama. Algunos de ellos son: tener más de 60 años, haber tenido cáncer en una mama, tener antecedentes familiares de la enfermedad (madre, hermana o hija), edad avanzada de la mujer o persona con capacidad de gestar en el momento del primer parto, no haber tenido hijes, haber tenido la primera menstruación antes de los 12 años, haber entrado en la menopausia después de los 55 años, haber recibido terapia hormonal para la menopausia durante muchos años, mujeres y personas con vulva cuyas mamografías muestran mayor cantidad de zonas de tejido denso respecto de otras mujeres de la misma edad, obesidad o sobrepeso después de la menopausia, inactividad física, consumo de alcohol.
Que una mujer o persona con vulva tenga un factor de riesgo no significa que vaya a tener cáncer de mama. La mayoría de las mujeres y personas con vulva que presentan factores de riesgo no lo padecen.
El tratamiento del cáncer, dependiendo el caso, puede requerir cirugía, radioterapia, quimioterapia, hormonoterapia y/o terapias biológicas.

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Si se detectan a tiempo, la mayoría de los casos de cáncer de mama son curables. Es importante realizar los chequeos ginecológicos y el autoexamen a partir del inicio de las relaciones sexuales.

¿Barajar y dar de nuevo?
Frente a las diferentes configuraciones familiares a las que hacíamos referencia en el capítulo 2, y las múltiples trayectorias de las mujeres y LGBTI+, nos proponemos revisar de manera crítica qué implica replantearnos el proyecto de vida cuando atravesamos los 40.
En el caso de aquellas mujeres y LGBTI+ que decidieron ser madres durante su juventud, se encontrarán en algunos casos frente a la situación conocida como “nido vacío”, que implica que les hijes emprenden sus propios proyectos alejados del núcleo familiar. Esto supone un posicionamiento diferente y una nueva manera de gestionar el tiempo que antes era para les otres: ¿qué hacemos con ese tiempo?
Sin embargo, la tendencia muestra que este “nido vacío” suele reemplazarse por una estadía más prolongada de les hijes en el hogar familiar o, en muchas ocasiones, que por diferentes factores les hijes construyan su casa en el mismo lote o en la terraza de las casas familiares, dando lugar a la convivencia de familias extensas y la persistencia de las redes de apoyo entre les integrantes de las familias.
Podríamos decir que en aquellas ocasiones donde ocurra esta liberación de los cuidados se abre la oportunidad de revisar nuestras decisiones, a la vez que se plantean nuevos proyectos.

¿SE PUEDEN CAMBIAR LAS ELECCIONES?
¡CLARO QUE SÍ!

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Como señalamos en el capítulo anterior, las decisiones que se toman en relación a la continuidad de los estudios no son fijas e inmutables. Durante esta etapa de la vida también puede ocurrir. ¿Qué nos gusta? ¿Cuáles son nuestras experiencias? ¿Cuáles son nuestras potencias? ¿Cuáles son nuestros proyectos?
Diferentes evaluaciones de políticas públicas tales como el “Ellas Hacen” (enmarcado, al momento de la edición de este libro, en el Programa Potenciar Trabajo del Ministerio de Desarrollo Social de la Nación) indican que el acompañamiento desde este tipo de políticas permitió que las mujeres pudieran completar o terminar sus estudios primarios o secundarios. La posibilidad de terminar la escuela, en muchos casos, habilitó que continúen con otros proyectos como estudios terciarios o universitarios.
A su vez, pudieron aplicar en sus propias casas, o las casas de sus compañeras, lo aprendido en la formación de oficios como, por ejemplo, refacciones eléctricas, de plomería o construcción. Otro aspecto positivo fue el armado de redes sociales a través del encuentro con otras.
Les compartimos algunas reflexiones de las titulares del “Ellas Hacen”:
-	“Es un programa que, de por sí, nos dio un trabajo. El trabajo dignifica, el conversar con otras mujeres nos abre la mente. Vas aprendiendo mucho de todas, y todas de vos”.
-	“Yo hice hasta séptimo. En ese momento era hasta séptimo [...] porque después no era obligatorio. Así que fui hasta séptimo y ya después de ahí no. Yo tengo seis hijos, empecé a tener hijos y uno como que no se proyecta en la vida”.

Las decisiones que podemos tomar estarán sin dudas condicionadas por nuestros diferentes contextos sociales y económicos, por las redes de apoyo familiares y vinculares. Y aun cuando esté el “nido vacío” o los diferentes cambios que estemos atravesando se puedan experimentar con cierta angustia, también habilitan a preguntarnos por aquello que queremos hacer.

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Quizás antes no estaban dadas las condiciones, pero ahora es un momento más oportuno.

Nota de la correctora. El texto original presenta un chat de Facebook entre Leticia y Sofía.
Sofía: Che, Leti, no sabés. El otro día le dije a Pablo para ir a tomar algo y ¡no me dio ni bola!
Leticia: ¡¿Qué?! ¡Me muero! ¿Te gusta Pablo?
Sofía: ¡No!, no es que me gusta Pablo. Estaba un poco aburrida y me pareció buena idea ir a tomar algo, es re copado y me cae súper. Además, siento que podría salir con alguien, divertirme, no sé… Me siento bien con mi edad, con mi trabajo, con mi cuerpo, pero, bueno… No tengo mucha suerte con los varones.
Leticia: Sofi, ¿nunca pensaste en salir con una mujer? 
Sofía: ¿Vos decís? ¿A esta edad? Ay, Leti…
Leticia: ¡¿Pero eso qué tiene que ver?! Te lo digo porque me parece que está bueno no cerrar puertas, darse la posibilidad de tener diferentes experiencias… Mirá lo que me pasó a mí con Martita. Inesperadamente nos encontramos, la pasamos re bien, con el tiempo nos enamoramos y hoy es mi compañera de vida.
Ojo, que no fue fácil; tuve que vencer miedos, prejuicios. Pero, bueno, hay que jugársela, ¿o no?
Sofía: ¡¡Sí!!
Fin de la nota.

¿Cómo es salir del armario a los 40, 50, 60 años?
Se suele utilizar la expresión “salir del armario” cuando una persona LGBTI+ manifiesta a otres su orientación sexual y/o identidad de género.

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Vivimos en una sociedad cis-hetero-normativa en la que se asume que todas las personas somos heterosexuales y cisgénero, es decir, que nos vemos atraídes por personas de otro género y que nos identificamos con el género que nos asignaron al nacer, excepto que expresemos lo contrario. Por ello, muchas personas LGBTI+ debemos explicitar nuestra orientación sexual y/o identidad de género (“salir del armario”), para evitar ser invisibilizades. En general, esto suele realizarse con las personas más cercanas (amigues y familiares), aunque también puede darse en el ámbito laboral o público (por ejemplo, cuando una actriz hace público que es lesbiana). Si bien nadie está obligade a hacerlo, muches lo ven como necesario para poder ser reconocides y tratades de acuerdo a su orientación sexual y/o identidad de género.
Durante estos últimos años se produjeron grandes avances en materia de derechos de LGBTI+ como consecuencia del activismo de la diversidad sexual: la Marcha del Orgullo o la conmemoración del Día de la Diversidad, entre muchos otros acontecimientos, han posibilitado que muchas personas LGBTI+ se animen a expresarse como tales desde temprana edad.
Ahora bien, esto no implica que la orientación e identidad sean fijas y esas transformaciones se puedan expresar en diferentes momentos de la vida.

¿Qué sucede con les adultes LGBIT+ que salimos del armario durante este período y que vivimos nuestra infancia en una sociedad diferente?
A esta altura de nuestras vidas hemos tenido experiencias sexo-afectivas, hemos trabajado tanto dentro como fuera de casa, hemos tenido diversas experiencias de vida. Ya recorrimos un largo trecho, contamos con una variada experiencia en relación a lo que nos gusta y a quienes somos. Podemos afirmar que tenemos un mayor conocimiento sobre nosotres mismes (algunes más que otres, pero es indudable que en este tiempo nos hemos ido conociendo). A su vez, como señalamos anteriormente, quienes decidimos tener hijes, dado que estos crecieron, contamos nuevamente con tiempo que antes dedicábamos a las tareas de cuidado. 

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Hacernos preguntas es algo que realizamos a lo largo de toda nuestra vida pero, en esta etapa, por estar a “mitad de camino”, suele suceder que muches nos preguntemos acerca de nosotres y nuestras elecciones: ¿estoy satisfeche con mi trabajo o profesión?, ¿y con el lugar que ocupo en mi hogar?, ¿qué expectativas tengo para mi futuro?, ¿me veo atraíde por las mismas personas que antes?, ¿me siento cómode con mi identidad de género?

¿Cómo nos afectan los prejuicios contra las personas LGBTI+ para salir del armario?
Por haber vivido una infancia en la que no se hablaba mucho de las personas LGBTI+, o si se hablaba era en un sentido negativo, suele suceder que muches no nos hayamos animado a vivir y expresar nuestra orientación sexual y/o identidad de género por miedo a la condena social, a la exclusión, a ser “enfermes” o “anormales”. De hecho, la represión que vivimos algunes fue tal que muchas veces negamos nuestra orientación sexual y/o identidad de género y nos desenvolvimos como personas cisgénero heterosexuales para poder “encajar”.
En el año 1990 la Organización Mundial de la Salud (OMS) removió a la homosexualidad de la lista de enfermedades mentales, mientras que recién en el 2019 removió a la transexualidad de dicha lista.
En esta etapa de nuestras vidas pueden (re)surgir preguntas relacionadas con nuestra orientación sexual y/o identidad de género y, por tener otro recorrido, podemos ahora sí estar preparades para asumirnos como LGBTI+ si este fuese el caso.
Que nos atraiga alguien de nuestro mismo género no necesariamente nos hace gays, lesbianas o bisexuales, así como tampoco necesariamente nos hace transgénero el sentirnos cómodes con otra identidad de género. Somos personas LGBTI+ en la medida que nos identifiquemos con estas orientaciones e identidades.

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¿Cómo impactará ser LGBTI+ en el vínculo con mis amigues? ¿con mis hijes? ¿con mi pareja? ¿con mi familia? ¿en el trabajo?
Frente a esto probablemente sintamos miedo e incertidumbre. Es lógico que nos sintamos así luego de haber vivido tantos años bajo una orientación sexual y/o identidad de género con la que no nos identificamos. Así como nuestros intereses, nuestra profesión, nuestras ideas, nuestras creencias y nuestros gustos son parte de nuestra identidad, nuestra orientación sexual e identidad de género también forman parte de quienes somos. Por ello, al reconocernos de manera diferente, podemos sentir estos miedos porque hay algo en nuestra identidad que está en juego y eso pone en cuestión muchas de las certezas que adquirimos con los años.

¿Qué hacemos con todo esto que sentimos?
Para poder asumirnos como LGBTI+ necesitamos realizar un proceso personal e interno para aceptarnos a nosotres mismes como somos. Por vivir en una sociedad cisheteronormativa, hemos internalizado muchos prejuicios contra las personas LGBTI+ que debemos cuestionar y desandar. Si bien es un proceso interno, eso no significa que debamos estar soles. Es importante que nos apoyemos en nuestros vínculos más cercanos, que no nos aislemos. Además de los vínculos cercanos, muchas personas buscan ayuda profesional con un psicólogue formade en diversidad para poder afrontar los miedos y poder profundizar en el trabajo de aceptación personal.

NO EXISTEN RECETAS NI FÓRMULAS
PARA “SALIR DEL ARMARIO”, YA QUE CADA EXPERIENCIA Y CADA CONTEXTO SON DIFERENTES. 

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Podemos llamar a la Línea de Salud Sexual al 0800-222-3444 para solicitar asesoría e información relacionada con las personas LGBTI+. Horario de atención: lunes a viernes de 9 a 21 h / sábados, domingos y feriados de 9 a 18 h.
Existen Consejerías de Salud Sexual con perspectiva en diversidad a las cuales podemos recurrir para que nos acompañen en el proceso de “salida del armario”.

Suele suceder que una vez que comenzamos a salir del armario obtengamos respuestas “mejores” a las esperadas. Esto sucede debido a nuestras bajas expectativas y miedos, y a que las personas que nos quieren, nos quieren por lo que somos, y ser LGBTI+ no nos hace ser una persona diferente, nuestra esencia es la misma; la diferencia es que ahora nos aceptamos y nos sinceramos.
Salir del armario implica no solo hablar con otres sino también empezar a vivir como LGBTI+, esto es llevar a la práctica aquello que sentimos y deseamos. Como todo lo nuevo, podemos sentirnos insegures e inexpertes, y está bien, pero recordemos que nadie nace sabiendo y que nunca es tarde para aprender y explorar. Por ello, sin presionarnos ni apurarnos, es importante que podamos vincularnos sexo-afectivamente (si así lo deseamos) con aquellas personas que nos atraen, que nos vistamos y expresemos nuestro género de la manera que nos sintamos cómodes.
Es importante que sepamos que nadie tiene el derecho a “sacar del armario” a nadie; esa decisión es nuestra y la tomaremos (si así lo deseamos) cuando nos parezca conveniente.
Por otro lado, es necesario señalar que así como algunas personas han reprimido determinados aspectos de su sexualidad, otras experimentan fluidez y dinamismo en su orientación sexual y/o la identidad de género. Por ejemplo:

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-	Un varón cis heterosexual en determinado momento de su vidas puede verse atraído por otros varones y considerarse gay.
-	O una mujer cis heterosexual puede verse atraída por otras mujeres, además de por varones, y considerarse bisexual.
-	O un varón cis puede sentirse identificado con el género femenino y considerarse una mujer trans.
Si bien en estas situaciones no hay una represión previa, puede haber represión al manifestarse estos sentimientos. Los estereotipos de género y los prejuicios nos atraviesan a todes y, si no los ponemos en cuestión, pueden hacernos sentir culpables, que estamos haciendo o sintiendo algo erróneo. Por eso es importante que prioricemos y validemos nuestros deseos y sentimientos por sobre los mandatos y que podamos hablar sobre lo que sentimos con personas de confianza y/o colectivos de la diversidad.

Salir del armario ¿es volver a empezar?
Muchas veces escuchamos expresiones como la anterior, pero si bien salir del armario puede ser una experiencia transformadora, eso no implica que nuestro pasado no existió o que tengamos que dejarlo atrás. Llegamos a donde llegamos por quienes fuimos; nuestro pasado es parte nuestra. Esto no significa que no haya experiencias de nuestro pasado que nos duelan, pero es importante que no las neguemos, que no las tapemos, ya que son parte de nuestra historia.

“SALIR DEL ARMARIO”, MÁS QUE UN “VOLVER A EMPEZAR” ES UNA RECONFIGURACIÓN DE NUESTRAS VIDAS, UNA OPORTUNIDAD DE SEGUIR NUESTROS DESEOS.

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En síntesis: salir del armario durante la adultez tiene sus complejidades, dado que implica un cambio importante en la manera de vincularnos sexo-afectivamente y/o en la manera de identificarnos en relación al género, y esto sucede cuando ya tenemos varios años de vida transitados. Esta experiencia puede ayudarnos a manejarnos con mayor seguridad en este proceso de asumirnos LGBTI+. Si bien la “salida del armario” puede ser vivida muchas veces con dolor por el “tiempo perdido”, también puede ser vivida como una oportunidad de conectarnos con nuestros deseos, de animarnos a ser aquello que soñamos de nosotres mismes.

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Capítulo 8. Adultes mayores: la marea plateada

Nota de la correctora. El texto original presenta una historieta ilustrada en la que se observa a Leticia realizando distintas tareas: toma un libro de un estante, corre la mesa para colocarla debajo de una luz, cambia el foco de luz y, ya sentada a la mesa y leyendo el libro, dice: “¡Listo! Ya coloqué estas luces y arreglé los enchufes. Como siempre lo hago en el club, ¡la tengo clarísima!
Fin de la nota.

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En este capítulo abordaremos nuevas ideas para repensar la vejez, la etapa más larga de nuestras vidas. ¿Alguna vez pensamos que tenemos derecho, también en esta etapa, a vivir una vida plena en todos los sentidos, desde lo sexual, lo productivo, lo intelectual, lo educativo, lo ciudadano y lo político? ¿Sabemos que, también en esta etapa, podemos decidir sobre nuestros cuerpos y sobre cómo y con quién vivir?
Al momento de la edición de este libro se encuentran en debate muchas ideas para pensar vejeces plenas, felices y activas. Articulando la organización de grupos conformados por referentes de diversos ámbitos y el Estado Nacional, se ponen en discusión y se buscan soluciones conjuntas para terminar con la discriminación y la violencia hacia les personas mayores y generar herramientas de cuidado, acompañamiento, contención y desarrollo, entre otras cuestiones.
Les invitamos, entonces, a cambiar el enfoque, si aún no lo hicimos, para derribar los prejuicios y estereotipos que se sostienen sobre las personas mayores y a proyectar y vivir este momento, al que todes vamos a llegar, desde una concepción activa de la vida.

Se alarga la vida, se alarga la vejez
Para desarrollar estas ideas tomaremos como referencia, entre otros materiales, los debates llevados adelante desde el grupo La Revolución de las Viejas, colectivo conformado por mujeres, LGBTI+ y referentes de distintos espacios que buscan poner en la agenda pública pensar y ejecutar (a partir de la organización colectiva) leyes y políticas de Estado destinadas al tratamiento de temas tales como salud sexual, cupo laboral, viviendas compartidas y educación, entre otros. La publicación del libro que lleva el mismo nombre, escrito por la diputada Gabriela Cerruti, también fue uno de los hitos para instalar el debate sobre estos temas.

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Las sociedades han extendido el tiempo de vida de sus integrantes cayendo en una trampa: aunque vivimos más años, nuestras nuevas formas de trabajo (como el participar en asociaciones, cuidar de nuestres nietes, el trabajo comunitario, el voluntariado, etc.) no son percibidas como productivas o útiles por no recibir un sueldo a cambio. Lo mismo ocurre con el trabajo doméstico, que no es valorado a pesar de que es indispensable para que la sociedad y la economía se desarrollen.
Si bien hay una idea de que cuando nos jubilamos tenemos la oportunidad de descansar o hacer cosas que en otros momentos de nuestras vidas no tuvimos tiempo de realizar, muchas personas se sienten desvalorizadas porque piensan que aún pueden seguir desarrollando tareas diversas que tienen que ver con sus ganas y deseos pero no encuentran los ámbitos para hacerlo.
Pueden suceder diferentes situaciones: algunas mujeres o LGBTI+ quieren seguir trabajando por deseo personal, necesidad económica o porque sus condiciones físicas lo permiten; otras, si bien desean jubilarse, no quieren perder espacios de desarrollo personal y colectivo.
Estas ganas chocan con el modelo de juventud idealizado (e imperante en muchas sociedades) que reduce los espacios de participación a las personas mayores, ofreciéndoles sólo replegarse a ámbitos socialmente destinados para “abueles”.
También recae sobre les personas mayores una valoración negativa relacionada a verles o hacerles sentir como una carga. Por eso proponemos reflexionar sobre algunas cuestiones:
¿Qué pasa con los modelos dominantes que destacan parámetros de belleza y juventud inalcanzables? ¿Por qué no se contemplan y valoran las ganas, capacidades, aptitudes y saberes de las personas mayores en diversos ámbitos? ¿Podemos pensar otros modos de productividad para esta etapa? 

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¿Por qué tenemos que sentir que ya estamos afuera del mercado y que muchas oportunidades ya pasaron para nosotres? Desde ya que ninguna oportunidad pasó.
En esta etapa de la vida, de acuerdo a nuestros contextos personales y a la políticas de Estado que garanticen nuestros derechos, podemos estudiar, hacer deportes, bailar, cantar, actuar, informarnos, participar de la vida social y política de nuestras comunidades, viajar, enamorarnos, compartir momentos con nuestras familias y amistades, vestirnos como más nos guste, ir a votar aunque a determinada edad no sea obligatorio, ir a una marcha, o aprender a usar una compu o un teléfono celular. Como venimos viendo a lo largo de los capítulos, nunca es tarde para tomar decisiones sobre nuestras vidas.
Pensemos en las historias de vida de algunas referentas de nuestra historia reciente. Hay muchos ejemplos de personas mayores que continúan desarrollando sus oficios, profesiones, pasiones y luchas, y así lo deciden porque sus circunstancias lo permiten. Conozcamos algunas de estas historias:
-	Nelly Minyersky: nació en 1929, es abogada y militante por los derechos de las mujeres y diversidades y una de las luchadoras históricas por el derecho de las mujeres y personas gestantes a la interrupción voluntaria del embarazo.
-	Dora Barrancos: nació en 1940 y, al momento de la edición de esta Guía, es presidenta del Consejo Asesor Ad Honorem del Ministerio de las Mujeres, Géneros y Diversidad. Cuenta con una importante carrera como investigadora, socióloga, historiadora y referente histórica del feminismo.
También están las Madres y las Abuelas de Plaza de Mayo, luchadoras incansables desde hace más de cuarenta años por los Derechos Humanos, la Memoria, la Verdad y la Justicia, y activas militantes de causas populares. Entre ellas podemos nombrar a Hebe de Bonafini (presidenta de la Asociación Madres de Plaza de Mayo), Taty Almeyda y Nora Cortiñas (integrantes de Madres de Plaza de Mayo-Línea Fundadora) y Estela de Carlotto (presidenta de Abuelas de Plazo de Mayo).

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Es interesante pensar en el puente que se construye entre diferentes generaciones de mujeres y LGBTI+ en la historia de las luchas populares de nuestro país. Es decir, hay una continuidad entre el pañuelo blanco de las Madres y el pañuelo verde de les pibes por el derecho al aborto legal, seguro y gratuito.
Estes pibes son les nietes de aquellas mujeres y les hijes de toda una generación de mujeres y diversidades que atravesaron una etapa crucial para la Argentina como fueron los años 80, década de consolidación de la vida democrática en la que también surgieron luchas relacionadas con las leyes de divorcio o patria potestad compartida, entre otras conquistas.
Asimismo, en cada barrio hay mujeres que llevan adelante tareas fundamentales para sus familias y sus comunidades. Muchas de ellas se encargan de sostener económicamente sus hogares, trabajan dentro y fuera de sus casas, cuidan a hijes y nietes, y participan activamente en los espacios comunitarios de sus territorios. Son referencia para comedores, ámbitos culturales, centros de jubilades y para sus vecines, cumpliendo un rol imprescindible día a día.
EL VIEJISMO
Este término refiere a la discriminación y exclusión por razones de edad.
En el año 2020, PAMI y la Defensoría del Público de Servicios de Comunicación Audiovisual lanzaron la campaña “No al viejismo” en la que explicaron que este tipo de discriminación está arraigada en la sociedad de la misma manera que el machismo o el racismo.
En uno de los spots de la campaña se cuenta también que muchas veces, sin quererlo, discriminamos a las personas mayores al decirles “abuele”, un rol que no define a todes.
Por eso también es fundamental empezar a problematizar estas cuestiones desde el lenguaje para evitar utilizar términos que deriven en prejuicios o valoraciones negativas. Ser una persona mayor no es sinónimo de “abuele” o “jubilade”, tampoco se relaciona con la pasividad y a la enfermedad, no implica la descalificación intelectual ni tampoco ser tomado como objeto de cuidado o como persona asexuada.

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La discriminación, como en cualquier etapa de la vida, daña, crea estereotipos, estigmatiza, excluye, y refuerza y sostiene prejuicios con los que es necesario terminar.

Sexualidad
Muchas personas adultas mayores no accedieron a información sobre educación sexual a lo largo de sus vidas. Como consecuencia, estuvieron privadas de disfrutar una vida sexual plena. Es decir, no han podido disfrutar de su sexualidad sin sentirse presionadas por mandatos sociales que, muchas veces, no coincidían con sus propios deseos.
A lo largo de sus vidas las personas mayores han sido atravesadas por mitos relacionados a la menstruación y la menopausia y a normas morales de control sobre cuándo tener relaciones sexuales (luego de casarse), con quiénes (maridos o parejas de diferente sexo) y con qué fines (no por placer sino solamente para tener hijes).
Hay algo de esto que aún se perpetúa, ya que tampoco se habla de lo que les sucede sexualmente a las mujeres y LGBTI+ adultas, quienes necesitan acceder a información y educarse sobre sexualidad para poder vivir libremente y disfrutar del propio cuerpo también en esta etapa de sus vidas.
Como vimos en los capítulos 1 y 7 es importante tener en cuenta que la orientación sexual y la identidad de género pueden mantenerse o modificarse a lo largo de nuestras vidas. En cualquier caso, lo importante es poder elegir cómo queremos vivir de acuerdo a lo que sentimos y respetando nuestros deseos. Elegir cómo nos definimos, nos nombramos y con quiénes nos relacionamos sexual y afectivamente es un derecho que también tenemos en esta etapa de la vida.

Legislaciones y políticas públicas
Es importante destacar que en el año 2017 el Congreso Nacional ratificó la Convención Interamericana sobre la protección de los Derechos Humanos de las Personas Mayores al sancionar la Ley 27.360.

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La Convención establece pautas para promover, proteger y asegurar el pleno goce y ejercicio de los derechos de las personas mayores en cuanto a su salud, libertad, trabajo y seguridad social, educación y cultura, propiedad, medioambiente, derechos políticos, acceso a la justicia y protección ante situaciones de riesgo. En esta línea, el Estado Nacional se compromete a llevar adelante acciones y políticas públicas para proteger los derechos humanos y libertades fundamentales de las personas mayores.
Asimismo, existen distintos organismos públicos que son los destinados a garantizar nuestro acceso a jubilaciones y pensiones, y a que podamos ejercer nuestro derecho a la salud durante estos años de nuestras vidas.
ANSES es el organismo destinado a tramitar las jubilaciones y pensiones. Para acceder a este beneficio, se toma en cuenta la edad de la persona y la cantidad de años de aportes realizados. Si bien el tiempo de aportes puede variar de acuerdo a la actividad realizada, en general es de 30 años. Las mujeres pueden jubilarse a partir de los 60 años y los varones a partir de los 65.
Recordemos que en el capítulo sobre adultes jóvenes, hemos visto que también pueden acceder a este beneficio las personas dedicadas a tareas de cuidado en el hogar (jubilación para amas de casa) y el personal doméstico. También se puede acceder a pensiones por familiares fallecidos encargados de sostener el hogar y a pensiones no contributivas si no se cuenta con recursos económicos o un trabajo formal.

Para obtener más información sobre este tipo de trámites, se puede acceder a https://www.anses.gob.ar

PAMI es el Instituto Nacional de Servicios Sociales para Jubilados y Pensionados y se encarga de garantizar el acceso a la salud a jubilades, familiares a cargo, pensionadxs y veteranos de Malvinas.

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Este organismo, que lleva adelante políticas públicas integrales a partir de un concepto de salud amplio, cuenta a partir de 2020 y por primera vez en su historia, con una Secretaría General de Derechos Humanos, Gerontología Comunitaria, Género y Políticas de Cuidado. En consonancia con los lineamientos planteados por la Convención interamericana sobre Derechos de las Personas Adultas Mayores, se llevan a cabo distintas iniciativas con perspectiva de género para eliminar la violencia y la discriminación hacia las personas mayores, entre otras iniciativas.
Entre sus hitos más destacados se encuentra el Plan Medicamentos Gratis, destinado a garantizar el derecho a la salud de todes les mayores accediendo a medicación sin cargo.

-	Para obtener más información sobre este beneficio, se puede acceder a: https://www.pami.org.ar/medicamentos
-	Para obtener más información sobre afiliaciones, prestaciones y demás servicios, nos podemos acercar a las oficinas que la entidad tiene en todo el país. Podemos encontrar la más cercana a nuestro lugar de residencia ingresando en: https://www.pami.org.ar/agencias-ugls
-	También se pueden realizar consultas a través de la línea PAMI ESCUCHA, comunicándonos a los números 138 o 0800-222-7254, números gratuitos que están disponibles las 24 horas los 365 días del año.

Por otra parte, el Ministerio de Desarrollo Social de la Nación, a través de la Secretaría Nacional de la Niñez, Adolescencia y Familia (SENNAF), cuenta con distintas iniciativas para garantizar los derechos de las personas mayores, fortalecer su autonomía y promover el buen trato.
Entre las acciones que propone se encuentran La experiencia cuenta (instancias de encuentro entre jóvenes y personas mayores para intercambiar saberes y conocimientos), Cuidadores Domiciliarios (un espacio de capacitación y registro para personas que deseen acompañar a mayores en sus actividades cotidianas) y Hogares para Adultos (un conjunto de residencias de larga estadía que brindan atención integral a personas que no tienen obra social ni recursos económicos).

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Más información disponible en: https://www.argentina.gob.ar/desarrollosocial/adultosmayores

Salud comunitaria
Esta concepción implica poner a la comunidad como eje de las acciones en salud en lugar de individues aislades. Este enfoque reconoce la multiplicidad de conocimientos, saberes, prácticas, usos y costumbres y apunta a generar procesos de organización que mejoren las condiciones de vida de la comunidad.
La calidad de vida de las personas mayores está altamente relacionada con su capacidad funcional y con el conjunto de condiciones que le permitan cuidarse a sí mismas y participar en la vida familiar y social. Por eso es importante distinguir a las redes y los apoyos sociales con los que cada persona mayor puede contar.
-	Las redes sociales incluyen las relaciones que integran a una persona con su entorno social y le permiten mantener o mejorar su bienestar material, físico y emocional.
-	Los apoyos sociales son los distintos tipos de ayuda que reciben y dan las personas mayores. Refiere a recursos, acciones e información no solo materiales sino, además, emocionales. Tienen que ver con la contención y el acompañamiento pero también con el acceso a determinadas prestaciones o derechos. Es decir: desde acceder a un medicamento o aprender a usar una computadora hasta recibir ayuda económica, práctica o cuidados por parte de su círculo de familiares, amigues o personas cercanas.

Viviendas comunitarias
Las viviendas comunitarias apuntan a brindar soluciones integrales que no solo tengan que ver con una cuestión habitacional sino también con pensar en cómo articular y distribuir tareas de cuidado.

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Alejadas de las lógicas geriátricas, buscan brindar opciones de acompañamiento, recreación y realización de tareas productivas en espacios comunes en el marco de una economía del cuidado.
A su vez, esta iniciativa pone en discusión la idea de familia tradicional ya que en esta etapa no es el único escenario posible que les hijes no puedan acompañar o cuidar a sus padres y madres debido a exigencias laborales o familiares. También hay otros tipos de vínculos familiares que se visibilizan a partir de este debate: no solo hay mujeres o personas LGBTI+ que viven solas porque enviudaron sino que también muchas otras así lo decidieron y va más allá de tener o no una pareja.
En este planteo cabe destacar a Alicia Caf, activista lesbiana, fundadora de la organización Sueños de Mariposa, pionera en plantear la necesidad de crear un lesbiátrico que funcione como casa comunitaria para mujeres lesbianas adultas mayores y que las contenga ante diferentes situaciones de vulnerabilidad.
Asimismo, la necesidad de buscar otro hogar puede darse ante situaciones de violencia que pueden sufrir las personas mayores, como maltrato físico, verbal o psicológico por parte de parejas o, como sucede en algunos casos, por parte de sus propies hijes.

Ante cualquier situación de violencia por motivos de género, recordemos que no estamos soles y que podemos pedir ayuda y asesoramiento a través de la línea 144. La llamada es gratuita y nos podemos comunicar las 24 horas durante todo el año.

Hasta aquí, entonces, compartimos algunas ideas e información concreta para pensar y repensar cómo vivir de manera plena este período de la vida. Si podemos tomar las decisiones que nuestras condiciones y contextos personales nos permiten y contando con políticas públicas que garanticen que podamos vivir una vida digna, también en esta etapa tenemos derecho a ser felices.

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Anexo. ¿Qué hacer?
En este anexo encontraremos información para poder actuar ante situaciones que vulneren nuestros derechos. Por eso compartiremos recursos para saber cómo manejarnos ante casos de violencia por motivos de género y qué hacer ante situaciones de violencia sexual.
También nos referiremos a nuestros derechos en el ámbito de la familia y el trabajo.
La propuesta es seguir compartiendo herramientas concretas para poner en práctica ante situaciones diversas de nuestra vida cotidiana, informarnos, conocer nuestros derechos y poder ayudar a otras personas que estén atravesando situaciones difíciles. Recordemos siempre que ¡no estamos soles!

¿Qué puedo hacer si estoy viviendo una situación de violencia por motivos de género en el ámbito doméstico?
Recordá que podés llamar al 144 las 24 horas los 365 días del año. La llamada es gratuita y confidencial. A través de esta línea, podés solicitar asesoramiento, información y acompañamiento.

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Nota de la correctora. Las páginas 200 y 201 del texto original presentan un mapa sinóptico. El mismo contiene la siguiente información: 
Ley Nacional N° 26.485 de protección integral para prevenir, sancionar y erradicar la violencia hacia las mujeres y LGBT+ en los ámbitos donde desarrollen sus relaciones interpersonales.
Incluye a lesbianas, travestis y trans en situación de violencia por motivos de género.
- DENUNCIA:
En la comisaría tienen que informarte donde seguir el trámite, a qué juzgado o fiscalía remitirán la denuncia. Ante una situación de emergencia llamar al 911.
Al siguiente día hábil acercarse a la fiscalía y solicitar la resolución judicial.
•	Justicia Civil: están prohibidas las audiencias conjuntas y/o mediaciones, y también que le tomen la denuncia a la persona en situación de violencia delante del agresor.
•	Medidas de protección: prohibición de acercamiento y de contacto con el agresor; exclusión del hogar del agresor y/o reintegro de la mujer al hogar; medidas de seguridad, por ejemplo, botón de pánico; secuestro de armas en posesión del agresor; restitución inmediata de efectos personales; medidas vinculadas a procesos de familia: cuota alimentaria, suspensión provisoria de visitas, protección de bienes gananciales, entre otras.
•	Notificación: llevar una copia de las medidas a la comisaría, y esta tiene que notificar al agresor. También pueden notificarlo vecines, la escuela, compañeres de trabajo, etc.
•	Dar una notificación fiable. Sin notificación no entra en vigencia la medida de protección.
•	Justicia penal/ Incumplimiento: en general las medidas tienen vencimiento. Es importante reservarlas porque si no están vigentes no hay “incumplimiento” (no configura delito de desobediencia).
•	Juicio oral: la ley 26.465 no crea “nuevos tipos penales”, los delitos y penas son los que están detallados en el Código Penal.
•	Eventual condena: incumplimiento de medidas de protección, amenazas, delitos contra la integridad sexual, privación de la libertad, intento de femicidio y/o femicidio.
Es importante relatar los hechos con la mayor precisión posible. Cuándo, dónde, de qué forma agrede, si hay denuncias previas u otras personas en situación de violencia, si el agresor tiene armas, si conviven, etc. Evaluación de riesgos y/o delitos por parte de las autoridades.
No aceptes que tomen una “exposición civil” (porque no tiene ningún efecto legal).
La comisaría está obligada a tomar la denuncia. No pueden pedir pruebas ni testigos como requisito para denunciar.
Si no quieren recibir tu denuncia comunícate, comunicate a la LÍNEA 144 ó al 1122771649 ó escribí a linea144@misgeneros.gob.ar
De manera paralela mantener vínculos y/o redes de apoyo. Solicitar ayuda a nivel provincial y/o municipal ya que en algunos casos cuentan con dispositivos de acompañamiento (psicológico, jurídicos u otros).
Fin de la nota.

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¿Qué puedo hacer si fui víctima de violación?
La violencia sexual es un delito. Si somos víctimas de violencia sexual, debemos prevenir el contagio por HIV, posibles infecciones de transmisión sexual, embarazos no deseados y trastornos psicológicos.
-	No lavarse ni cambiarse la ropa.
-	Realizar la denuncia (en un juzgado o una comisaría). Si no te decidís a hacerlo, hablar con una persona de tu confianza o ir a una organización de ayuda a las víctimas de violencia sexual.
-	Ir inmediatamente a un hospital. Hacerlo dentro de las dos primeras horas para la administración de “medicamentos retrovirales” contra el contagio del HIV/SIDA. Unas horas más tarde también sirve para prevenir enfermedades, pero la eficacia de los tratamientos disminuye si pasan las horas.
En el hospital
-	Se respetarán nuestras decisiones.
-	Quedarán asentadas las lesiones, el estado psicológico por el trauma recibido y las indicaciones médicas.
-	Se tratarán las lesiones físicas, si las hay, y se brindará apoyo psicológico.
-	Se recibirá gratuitamente medicación para prevenir el HIV/SIDA, la hepatitis B y otras infecciones de transmisión sexual.
-	Se brindarán anticonceptivos de emergencia para evitar un embarazo no deseado.
-	Se recibirá orientación para saber dónde buscar consejo legal.
-	Se propondrá seguimiento para la prevención de infecciones de transmisión sexual y continuidad del apoyo psicológico.
Si se decide realizar la denuncia, une médique legista realizará el examen médico y tomará las pruebas en el mismo hospital.

¿Dónde realizar la denuncia?
Antes de denunciar es muy importante recibir asesoramiento para saber cómo manejarse en estos casos. Siempre que sea posible, se sugiere realizar directamente la denuncia judicial. Es decir, en un juzgado y no en una comisaría. 

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De esta manera se evitará repetir las declaraciones y la revisión médico-legal.
-	Los juzgados penales atienden de lunes a viernes. En la Oficina de Denuncias y Sorteos se llenará un formulario con los datos personales. Allí se designará por sorteo el juzgado de instrucción que se hará cargo de la investigación. Esto se efectúa en el día. Luego hay que ir al juzgado asignado por sorteo y pedir que se nos tome declaración y se practique el examen de les médiques forenses. Es importante exigir que esto se realice el mismo día. Para todo esto, no se necesita une abogade.
-	Los juzgados de turno atienden los días feriados y los fines de semana.
-	Las comisarías atienden los días hábiles, los feriados y los fines de semana. Se debe realizar una denuncia (no una exposición civil). Se debe exigir el examen médico en forma inmediata por parte del personal médico legista.

Según la Resolución 140/04, todas las comisarías y dependencias que reciban denuncias deben instruir a las víctimas sobre la conveniencia de recibir asistencia médica inmediata en un hospital.

Recomendaciones para líderes o referentes comunitaries y toda persona que esté en contacto con una víctima de delito sexual:
-	Ayudar a que concurra al hospital.
-	Ayudar a que no se lave o se cambie la ropa.
-	Tener una guía de recursos para saber adónde tiene que dirigirse la víctima.
-	Tener una actitud comprensiva, no juzgadora; escuchar, respetar los silencios, no preguntar innecesariamente, es decir, acompañar.
-	No tomar decisiones contrarias a lo que desea la persona ni decidir por ella.

ES IMPORTANTE RESPETAR ESTAS PREMISAS PARA EVITAR NUEVAS SITUACIONES TRAUMÁTICAS A LAS VÍCTIMAS DE VIOLENCIA SEXUAL

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Nuestros derechos civiles: información legal sobre pareja, matrimonio, hijes y divorcio
Estos derechos están directamente relacionados con el ejercicio de la libertad y el Estado debe garantizarlos. Se trata de los derechos civiles de todas las personas: varones, mujeres y LGTBI+.
Respecto del estado civil de las personas y, principalmente, sobre matrimonio civil, divorcio vincular, filiación y responsabilidad parental (lo que antes se llamaba “patria potestad”), a lo largo del tiempo se han introducido importantes modificaciones que, a continuación, les invitamos a repasar.

Sobre el matrimonio
La edad mínima para contraer matrimonio es de 16 años para la mujer y 18 años para el varón. Ambos contrayentes tienen iguales derechos durante el matrimonio y después de su disolución.
Se deben mutuamente asistencia y alimentos. El matrimonio fijará de común acuerdo el domicilio conyugal aunque, de acuerdo con el Código Civil, no es obligatorio que convivan bajo el mismo techo.
Deja de ser obligatorio para la mujer el uso del apellido del marido y pasa a ser una opción voluntaria.

El matrimonio igualitario
Es la unión civil entre personas del mismo sexo. Argentina es el primer país de Latinoamérica y el décimo en el mundo en reconocer este derecho a todos los habitantes de su territorio.
La Ley 26.618, que entró en vigencia el 15 de julio de 2010, reglamenta este derecho y también legisla la posibilidad de adopción de niñes por parte de matrimonios de personas del mismo sexo.
El matrimonio tiene los mismos requisitos y efectos y contempla los mismos derechos y obligaciones, independientemente de que los contrayentes sean del mismo o de diferente sexo.

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¿Qué pasa con los bienes del matrimonio?
Cuando dos personas se casan, comienza la sociedad conyugal. Se integra con “bienes propios”, que son los que cada une de les contrayentes adquirió antes de contraer matrimonio o los que recibió después del matrimonio (por herencia, donación o legado), y los “bienes gananciales”, que son los que cualquiera de les contrayentes adquiere durante el matrimonio.
De acuerdo con el Código Civil, la pareja puede adoptar el régimen ganancial o el de “separación”, que permite que les contrayentes solo compartan el dinero que ganen para los gastos de la convivencia o la crianza de les hijes. Pero si no se puede determinar el origen de los bienes o la prueba es dudosa, la administración y disposición (según la Ley 25.781, sancionada en 2003) es conjunta entre ambxs contrayentes.

¿Cuál es la diferencia entre la separación personal y el divorcio vincular?
La Ley 23.515 introduce el divorcio vincular en la legislación nacional. En el derecho argentino existen dos formas de separación legal: la separación personal y el divorcio vincular.
En la separación personal se disuelve la sociedad conyugal, es decir, se deja de convivir. Se extingue la comunidad de bienes y estos deben dividirse. Pero continúa el vínculo matrimonial y, en algunos casos, se mantiene la capacidad de heredar.
En el divorcio vincular se produce la disolución de la sociedad conyugal, pero además termina el vínculo matrimonial y la capacidad de heredar. Les ex contrayentes pueden volver a contraer matrimonio legal.

¿Qué tengo que hacer para pedir el divorcio?
Si querés divorciarte tenés que presentarte ante un juez o jueza pidiendo el divorcio. No hace falta que haya una causa que justifique el pedido: podés divorciarte porque querés hacerlo, y punto. Además, para poder hacer este trámite no es necesario esperar que pase un determinado tiempo desde la celebración del matrimonio, lo podés hacer en cualquier momento.

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El único requisito importante es acompañar el pedido de divorcio con una propuesta reguladora: se trata de un conjunto de medidas que proponen les cónyuges para hacer frente a las consecuencias del divorcio. Pueden presentar una propuesta juntes o presentar cada une su propuesta por separado.

¿Qué cuestiones debe incluir la propuesta reguladora del divorcio?
Tiene que contener soluciones para:
-	La vivienda.
-	La distribución de los bienes.
-	Los alimentos para les hijes.
-	El cuidado personal de les hijes (antes se hablaba de "la tenencia").
-	El régimen de comunicación (antes conocido como "régimen de visitas").
-	Las posibles compensaciones económicas entre les cónyuges.

¿Qué pasa si ambas partes no se ponen de acuerdo con la propuesta para regular el divorcio?
El desacuerdo sobre la propuesta reguladora no suspende la sentencia de divorcio. En todo caso, las partes seguirán discutiendo después las consecuencias de la disolución del vínculo.

¿Puedo divorciarme aunque la otra persona no quiera?
El divorcio puede darse de común acuerdo entre ambas partes. Sin embargo, puede suceder que la otra persona no quiera hacerlo. Eso no influye, ya que el trámite lo podés iniciar igual de manera unilateral, siempre que presentes la propuesta para regular los efectos del divorcio. La otra parte no puede oponerse, pero puede presentar una propuesta que regule los efectos del divorcio distinta a la tuya.

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¿Qué es la compensación económica?
Es una suma de dinero o equivalente que le corresponde al cónyuge que sufre un desequilibrio económico como consecuencia del divorcio. Para que te corresponda la compensación económica es necesario dar cuenta del desequilibrio económico producido a causa del divorcio.

¿Qué pasa si no nos ponemos de acuerdo sobre la compensación económica?
En el caso de no llegar a un acuerdo en torno a la compensación económica, queda a cargo del juez o jueza. Para ello, tiene en cuenta, entre otras cosas:
-	El patrimonio de les cónyuges cuando se casaron y el patrimonio que tenían al momento de pedir el divorcio.
-	Dedicación de cada une a la familia, crianza y educación de les hijes.
-	Edad y estado de salud de les cónyuges y de les hijes.
-	Capacidad laboral y posibilidad de acceder a un empleo del cónyuge que pide la compensación.

¿Hay un plazo para pedir la compensación económica?
Sí, tenés que pedirla antes de que pasen seis meses de la fecha en que se dictó la sentencia de divorcio.

Uso de la vivienda familiar. ¿Qué va a pasar con la casa en donde vivimos?
Podés pedirle al juez o jueza el uso de la vivienda. No importa si la casa es de propiedad de une sole o es ganancial.

¿Qué tiene en cuenta el juez o la jueza para decidir quién va a vivir en la casa?
Va a tener en cuenta las siguientes cuestiones:

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-	Quién tiene el cuidado de les hijes.
-	Quién se encuentra en situación económica más débil para conseguir una vivienda por sus propios medios.
-	El estado de salud y edad de les cónyuges.
-	Los intereses de otras personas que integran el grupo familiar.
Si la vivienda es alquilada y el juez o jueza te dió su uso, podés quedarte en la casa aunque sea tu cónyuge quien pague el alquiler. Tenés derecho a quedarte hasta el vencimiento del contrato.

¿Qué diferencia hay entre el concubinato y el matrimonio?
El concubinato es “la unión de hecho” o convivencia que se establece entre dos personas. El matrimonio, en cambio, es un acto civil realizado ante una autoridad competente y tiene las características de un contrato legal.

¿Qué derechos tienen las parejas que conviven?
Sobre alimentos: no existe obligación alimentaria entre les concubines. Y si una de las personas realizó gastos para atender las necesidades de la otra, después no puede reclamar su devolución.
Indemnización por muerte: cualquiera de les concubines puede solicitar resarcimiento económico si su pareja falleció como consecuencia de un hecho ilícito (mala praxis médica, homicidio intencional, accidente, entre otros).
Beneficios previsionales y laborales: para ser beneficiarie, por ejemplo, de una indemnización por fallecimiento o de una pensión, hay que probar la existencia del concubinato mediante un certificado que se llama “certificado de convivencia” que otorga la autoridad pública.
En el Código Civil el concubinato es regulado como Unión Convivencial y se crea un registro para poder inscribir “Pactos de convivencia”. Estos incluyen lo que tiene que ver con: contribución de gastos del hogar durante la vida en común, vivienda y división de bienes obtenidos durante la convivencia si la relación finaliza.

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Para inscribirse en este registro se requieren dos años de convivencia y no tener otros vínculos registrados (de convivencia o matrimonio).

Sobre hijes
¿A quién corresponde la tenencia de les hijes menores de 18 años?
Para otorgar la tenencia de les hijes menores de 5 años, la ley prioriza a la madre, salvo que existan causas graves. A partir de los 5 años, la tenencia se atribuye a quien se considera que puede cuidarles mejor, pero siempre se tomará la decisión que más convenga a los intereses del niñe.

¿Qué es la responsabilidad parental?
La responsabilidad parental (lo que antes se llamaba “patria potestad”) es el conjunto de deberes y derechos que tienen madres y padres sobre las personas y bienes de les hijes para su protección y formación integral, mientras sean menores de 18 años o no se hayan emancipado.
En diciembre de 2009 se sancionó la Ley Nacional 26.579 que establece la mayoría de edad a los 18 años. De esta forma, les hijes adquieren plenos derechos civiles y comerciales. Las obligaciones alimentarias y de seguridad social continúan a cargo de la familia (padres y madres) hasta que les hijes cumplan los 21 años.
La ley establece que el ejercicio de la responsabilidad parental corresponde en forma conjunta a madres y padres, salvo excepciones.

¿Cuáles son los derechos y deberes de les progenitores con sus hijes?
-	Les progenitores tienen el derecho y la obligación (junto con el Estado) de criar y alimentar a sus hijes.
-	Cuidar del hije, convivir con elle, darle alimentos y educarle.
-	Tener en cuenta las necesidades del hije según sus características psicofísicas, aptitudes y desarrollo madurativo. 

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-	Respetar el derecho del niñe y adolescente a ser oído. 
-	Orientar y guiar al hije en el ejercicio de sus derechos.
-	Respetar y facilitar el derecho del hije a relacionarse con abueles, parientes o personas con las que tenga un vínculo afectivo.
-	Representarlo y administrar el patrimonio del hije.

Esta obligación de alimentos comprende la satisfacción de las necesidades de educación, esparcimiento, vestimenta, habitación, asistencia y gastos por enfermedades, todo conforme a sus posibilidades económicas.
En todos los casos de divorcio vincular o separación de hecho o personal, tanto la madre como el padre tienen el deber de dar alimentos a sus hijes y de educarles, aunque la tenencia sea ejercida sólo por una de las partes.
Con la sanción de la Ley 26.579 les hijes están bajo la autoridad de sus madres y padres hasta que cumplan los 18 años. Sin embargo, la manutención y cobertura social continúa a cargo de las madres y los padres hasta que la persona tenga 21 años de edad. En caso de continuar con sus estudios, esto puede extenderse hasta los 25 años. A madres y padres les está prohibido todo acto de maltrato, castigo o actitud que lesionen física o psíquicamente a les niñes o adolescentes.
La jueza o el juez tiene la obligación de resguardar a las personas menores de 18 años de cualquier acto excesivo de sus madres y padres, debiendo disponer su finalización y las sanciones que correspondan.
Las madres y padres, que tienen el ejercicio de la responsabilidad parental son les representantes legales de les hijes. Esta representación se extiende al ámbito judicial. Pero si una persona menor de 18 años (y desde los 14 años) es demandada criminalmente, no necesita la autorización de sus madres y padres para estar en juicio.

¿Quién tiene la facultad de elegir el nombre de sus hijes?
Actualmente, tanto las madres como los padres tienen la facultad de elegir el nombre de sus hijes. Antes, era facultad exclusiva del padre. De acuerdo con el Código Civil, el hije podrá llevar como primer apellido el de cualquiera de sus padres o madres. 

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Todes les hijes del matrimonio deben llevar el mismo apellido, y si llevan ambos, deben estar en el mismo orden.

¿Quién administra los bienes de les hijes?
Las madres y los padres son administradores legales de los bienes de sus hijes y la administración debe ejercerse en común. Sin embargo, no ejercen la administración de los bienes que les hijes mayores de 18 años adquieran con su trabajo. Tampoco ejercen la administración de los bienes que reciban por donación, legado o herencia, cuando los reciban con la condición de que las madres y los padres no los administren. Las madres y los padres necesitan una autorización judicial para vender bienes de sus hijes o para constituir sobre ellos una hipoteca.

¿Quién ejerce la responsabilidad parental?
1.	Regla general: el ejercicio corresponde a los padres y a las madres conjuntamente, en tanto no estén separades o divorciades o su matrimonio no fuese anulado.
2.	Presunción legal: la ley presume que los actos realizados por la madre o el padre cuentan con el consentimiento de la otra parte, salvo cuando hubiere expresa oposición de una de ellas.
3.	Separación personal o divorcio vincular: en estos casos, el ejercicio de la responsabilidad parental corresponderá a quien ejerza la tenencia legalmente (por decisión judicial o por acuerdo entre las partes).
4.	Muerte, ausencia con presunción de fallecimiento, privación de la patria potestad o suspensión de su ejercicio: en cualquiera de estos casos, el ejercicio de la patria potestad corresponde al otre cónyuge.

Hijes extramatrimoniales o de parejas convivientes
-	Si solo son reconocides por une de los padres o madres, el ejercicio de la responsabilidad parental corresponde a quien lo ha reconocido.

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-	Si ambos padres o madres les reconocen y además viven juntes o están casades, el ejercicio corresponde a ambes.
-	Si los padres o madres no viven juntes, le corresponde al que tenga la tenencia.

¿Las madres y los padres pueden perder la responsabilidad parental?
Sí. La madre o el padre pierde la responsabilidad parental cuando:
-	Es condenade por homicidio agravado por el vínculo o por violencia de género.
-	Es condenade por el delito de lesiones gravísimas contra el otre progenitore o contra sus hijes.
-	Es condenade por el delito de abuso sexual contra su hije.

¿Para qué actos les hijes de entre 18 y 20 años ya no necesitan el consentimiento de las madres y los padres?
A partir de la promulgación de la Ley Nacional 26.579 les hijes que tengan entre 18 y 20 años ya no precisan el consentimiento de madres y padres para:
-	Contraer matrimonio.
-	Ejercer la responsabilidad parental sobre les hijes que tengan, aun sin estar casades.
-	Viajar al extranjero.
-	Constituir sociedades comerciales o participar en ellas.
-	Usufructuar o administrar sus propios bienes.
-	Realizar trámites sucesorios.
-	Ocupar cargos directivos en entidades civiles o sociedades no gubernamentales.

La filiación de les hijes
La filiación puede ser biológica o por adopción. A su vez, la filiación biológica puede ser matrimonial o extramatrimonial.

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Tanto la filiación matrimonial como la extramatrimonial y la adopción tienen igual valor para la ley. Esto significa que les hijes que fueron tenides con la persona con la que se está casade tienen los mismos derechos que les adoptades y les que se tuvieron cuando la pareja no estaba casada.
También existe la inscripción tardía. Sucede cuando algune de les progenitores reconoce a su hije luego del nacimiento.
Se puede hacer la inscripción en el Registro Civil, modificar la partida de nacimiento, aclarar si se quiere la modificación del nombre del niñe y agregar o no el apellido del “nueve” progenitore aclarando su orden, de acuerdo con el apellido y nombres ya existentes.

-	Para más información sobre estos temas, podés acceder a la página del Ministerio de Justicia y Derechos Humanos de la Nación: https://www.argentina.gob.ar/justicia
-	Dentro de esta misma página, en la sección Derecho Fácil, vas a encontrar muchas leyes importantes explicadas de manera clara y concisa, para que puedas tenerlas en cuenta en tu vida cotidiana: https://www.argentina.gob.ar/justicia/derechofacil

Nuestros derechos laborales: leyes y asignaciones familiares sobre matrimonio, embarazo e hijes.
¿Cómo está protegida laboralmente la persona que contrae matrimonio?
La Ley de Contrato de Trabajo establece una presunción legal en favor de la persona trabajadora y dispone una indemnización agravada para el supuesto de que el despido se produjera durante los tres meses anteriores o seis meses posteriores al matrimonio, siempre que fuera notificado fehacientemente (carta documento, telegrama) a la persona empleadora dentro de esos plazos.

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Al igual que en el caso de la maternidad, a la indemnización por despido injustificado debe sumarse la indemnización equivalente a un año de remuneraciones.
También existe la Asignación por Matrimonio, que se cobra a través de ANSES, y que consiste en el pago de una suma de dinero que se abona en el mes en que se acredite ese acto ante la persona empleadora. Para gozar de esta asignación, se requiere una antigüedad mínima y continuada en el empleo de seis meses. Esta asignación se abonará a ambes cónyuges cuando se encuentren comprendidos en las disposiciones de la ley nacional de asignaciones familiares.

ES MUY IMPORTANTE QUE LAS MUJERES Y LGBTI+ SE INFORMEN, CONOZCAN SUS DERECHOS Y NO TENGAN MIEDO DE EJERCERLOS

¿Qué derechos tienen las mujeres y personas gestantes luego de su licencia por materindad?
Muchas mujeres y personas gestantes son discriminadas por empleadores, quienes no las aceptan en los puestos de trabajo por su condición de madres o, simplemente, porque podrían quedar embarazadas. Por eso, existen leyes que amparan a las mujeres y personas gestantes durante el período de embarazo y asignaciones familiares* que pueden percibirse a través de ANSES.
Estabilidad laboral: la ley garantiza a la mujer o persona gestante, durante dicho período, el derecho a la estabilidad en el empleo, pero hace depender la
adquisición de este derecho de la notificación fehaciente (mediante carta documento, telegrama, etc.) del embarazo, junto con la presentación del certificado médico en el que deberá constar la fecha probable de parto. 

* Asignaciones familiares. Recordá que las asignaciones familiares son importes que no forman parte de la remuneración básica o sueldo. Su finalidad es cubrir determinadas necesidades de les trabajadores y sus familias. Este régimen, que es nacional y obligatorio, cubre las contingencias de matrimonio, nacimiento, adopción y maternidad. Depende del Estado Nacional y no de las personas empleadoras.

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La estabilidad garantizada por la ley es de carácter relativo, puesto que si la persona que emplea despide a la mujer o persona gestante, la acción será válida. Este despido generará el derecho a percibir una indemnización agravada, que consiste en la indemnización por despido injustificado más la indemnización especial de un año de remuneraciones.
Asignación prenatal: durante el embarazo la mujer o persona gestante tiene derecho a percibir esta asignación, que equivale a la asignación por hije. Se percibe durante los nueve meses de embarazo (es decir, los nueve meses anteriores a la fecha probable de parto), y para recibirla hay que tener la misma antigüedad que para recibir la asignación por maternidad. Una vez iniciado el período de preparto, el descanso no gozado se acumulará al tiempo de posparto hasta completar los 90 días.
Licencia por maternidad: se le reconoce una licencia por 90 días, con un mínimo de 30 días antes de la fecha probable de parto y 60 días posteriores. La iniciación de la licencia se establece sobre la base de la fecha probable de parto que conste en el certificado médico extendido por une profesional que atiende a la mujer o persona gestante. En el supuesto de discapacidad de la persona recién nacida, el período de la licencia por maternidad se prolonga a 180 días. La licencia por paternidad tiene una duración de dos días corridos.
Asignación por maternidad: durante el período de la licencia por maternidad la mujer o persona gestante percibe una asignación de carácter no remunerativo. Su monto será equivalente a la remuneración que le corresponda percibir durante el período de licencia legal correspondiente, sin descuento alguno. Para el goce de esta asignación, se requiere una antigüedad mínima y continuada en el empleo de tres meses.

¿Qué derechos tienen las mujeres y personas gestantes luego de su licencia por maternidad?
-	A continuar en su puesto de trabajo en las mismas condiciones en que lo venía haciendo antes de la licencia.

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-	A rescindir el contrato de trabajo y recibir una compensación por el tiempo de servicio, equivalente al 25 % de la remuneración de la mujer o persona gestante por cada año trabajado.
-	A tomar licencia sin goce de sueldo, es decir, a quedar en “situación de excedencia” por un período no inferior a tres meses ni superior a seis meses, vencido el cual deberá reintegrarse al puesto de trabajo. Para gozar de este derecho, la mujer o persona gestante debe tener como mínimo un año de antigüedad en la empresa.
-	Estado de excedencia: implica una suspensión de la relación laboral y ese período no se computa como “tiempo de servicio”. Si la mujer o persona gestante optara por el estado de excedencia, debe comunicárselo a la persona empleadora señalando el plazo en el cual quedará en ese estado, que deberá ser de entre tres y seis meses como máximo. Finalizado el plazo, deberá volver a su lugar de trabajo pero si no es aceptada, deberá ser indemnizada como si se tratase de un despido injustificado.
-	Opción tácita: si la mujer o persona gestante no se reincorpora al trabajo luego de la licencia por maternidad y no avisa en el término de las 48 horas anteriores a la finalización de la licencia que se acogerá a los plazos de excedencia, la ley presume que optó por rescindir el contrato de trabajo y percibirá la misma indemnización que si rescinde el contrato.

¿Qué dice la ley de contrato de trabajo sobre el cuidado de les hijes?
Toda persona trabajadora que se encuentre en período de lactancia (es decir, amamantando) podrá gozar de dos descansos de media hora durante la jornada de trabajo y por un período no superior a un año posterior a la fecha de nacimiento.

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¿A qué asignaciones familiares puedo acceder si tengo hijes?
-	Asignación por nacimiento: consiste en el pago de una suma de dinero que se abonará en el mes en que se acredite, ante quien emplea, el nacimiento del hije. Para el goce de esta asignación deberá contarse con una antigüedad mínima y continuada de seis meses antes de la fecha del nacimiento.
-	Asignación por hije: consiste en el pago de una suma mensual por cada hije menor de 18 años de edad que se encuentre a cargo de la persona trabajadora.
-	Asignación por hije con discapacidad: consiste en el pago de una suma mensual que se abona a la persona trabajadora por cada hije que se encuentre a su cargo en esa condición, sin límite de edad, a partir del mes en que se acredite tal condición ante quien emplea.
-	Asignación por ayuda escolar: consiste en el pago de una suma de dinero, la que se hará efectiva en el mes de marzo de cada año. Se abona por cada hije que concurra regularmente a establecimientos de educación inicial y general básica o bien, cualquiera sea su edad, si concurre a establecimientos oficiales o privados donde se imparta educación diferencial.
-	Asignación por adopción: consiste en el pago de una suma de dinero que se abonará a la persona trabajadora en el mes en que acredite tal situación ante quien la emplea. Para acceder a esta asignación, se requiere una antigüedad mínima y continuada en el empleo de seis meses. 

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Recordá que en caso de estar desocupade o ser trabajadore informal, podés acceder a las siguientes asignaciones especiales:
Asignación Universal por Hije (AUH): es un derecho que les corresponde a les hijes de personas desocupadas, trabajadores de la economía informal con ingresos iguales o inferiores al Salario Mínimo, Vital y Móvil, monotributistas sociales, trabajadores del servicio doméstico, trabajadores por temporada en el período de reserva del puesto, o quienes perciban planes sociales vigentes que la Asignación contemple.
El cobro de la Asignación Universal por Hije requiere la acreditación anual de escolarización y controles de salud de les niñes. Se abona por les menores de 18 años, hasta un máximo de 5 hijes, priorizando a les hijes con discapacidad y a les de menor edad. Se liquida a la madre o el padre, priorizando a la madre.
En el caso de une hije con discapacidad, el cobro de la asignación es sin límite de edad y se liquida un monto especial. Para percibirla, se deberá tramitar previamente la autorización para el pago de asignaciones por hije con discapacidad emitida por ANSES.
Para solicitar esta prestación es necesario contar con la información del titular y su grupo familiar registrada en las bases de datos de ANSES.
El monto de la AUH se actualiza, por ley, dos veces al año.

Asignación por Embarazo para Protección Social: está destinada a la protección de mujeres embarazadas y personas gestantes. Se abona desde la semana 12 de gestación hasta el nacimiento o interrupción del embarazo, y se encuentra supeditada a la inscripción en el Programa SUMAR (a excepción de personas trabajadoras del servicio doméstico, de temporada y monotributistas sociales) y al cumplimiento de los controles médicos allí establecidos.

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Para percibir dicha asignación la embarazada o persona gestante debe estar desocupada, trabajar en la economía informal con ingresos iguales o inferiores al Salario Mínimo, Vital y Móvil, ser monotributista social, trabajadora del servicio doméstico o estar inscripta en planes sociales vigentes que la Asignación contemple o en Programas del Ministerio de Trabajo.
Para solicitar esta prestación es necesario contar con la información de la persona titular y su grupo familiar registrada en las bases de datos de ANSES.

Podés obtener más información con respecto a asignaciones familiares en https://www.argentina.gob.ar/anses
https://www.argentina.gob.ar/anses/familia

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Bibliografía / Fuentes
Capítulo 1
Barrancos, D. (2011): Género y ciudadanía en la Argentina. Iberoamericana. Nordic Journal of Latin American and Caribbean Studies.
Berkins, L. (2013): Existenciarios Trans. En: Fernández: A. M. & Siqueira Peres, W.: La diferencia desquiciada. Buenos Aires, Editorial Biblos.
Bonder, G. (1998): Género y subjetividad: avatares de una relación no evidente. En: Género y epistemología: mujeres y disciplina. PIEG, Universidad de Chile.
Bonino, L. (2004): Los micromachismos. España, Revista La Cibeles.
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Capítulo 4
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Capítulo 6
Boletín Oficial
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Diario Ámbito
Diario Página 12
Diario Redacción.com
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Página web Argentina.gob.ar
Página web del Ministerio de Educación de la Nación.
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Página web y Redes Sociales del Ministerio de Mujeres, Géneros y Diversidad de la Nación.
Página web del Ministerio de Cultura de la Nación.
Página web del ANSES.
Página web de CEPA.
Página web "EL HISTORIADOR"
Página web del Bachillerato Popular Travesti-Trans Mocha Celis

Capítulo 7
Salort, F. (2020): Sexo sentido. Buenos Aires, Editorial Ateneo.
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Garriga Olmo, S. (2019): Dónde me metí: experiencias de terminalidad educativa de mujeres estudiantes del Plan FinEs en el Gran La Plata y de acceso y permanencia a la Universidad Nacional de La Plata (2015-2018). Tesis de grado. Universidad Nacional de La Plata
Canzonetta, C. (2019): “Sexo ATR - a todo ritmo”. Buenos Aires, Editorial Planeta.
Pérez San Martín, P. (2015): “Manual introductorio a la ginecología natural”. 3.a edición, Ginecosofía Ediciones.
vaginismo-vivianatobi.blogspot.com
Salort, F. (2020): “Sexo sentido”. 1.a edición, Buenos Aires, Editorial El Ateneo. 
Garriga Olmo, S. (2019): Dónde me metí: experiencias de terminalidad educativa de mujeres estudiantes del Plan FinEs en el Gran La Plata y de acceso y permanencia a la Universidad Nacional de La Plata (2015-2018). Tesis de grado. Universidad Nacional de La Plata.

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Capítulo 8
Cerruti, Gabriela (2020): La revolución de las viejas. Buenos Aires, Editorial Planeta. Encuentro nacional de La revolución de las Viejas. Charlas, debates y exposiciones disponibles en las redes sociales del movimiento.
Página web de ANSES.
Página web de PAMI.
Página web del Ministerio de Desarrollo Social de la Nación.
Página web de SENAF, Secretaría Nacional de la Niñez, Adolescencia y Familia.
Página web del Ministerio de Justicia y Derechos Humanos de la Nación.
Página web infoleg.gob.ar

Anexo
Página web del Ministerio de justicia y Derechos Humanos de la Nación.
Código Civil y Comercial de la Nación.
Página web infoleg.gob.ar
Manual de las Mujeres (2007/2015) Programa Libros y Casas, Ministerio de Cultura de la Nación.

Se terminó de imprimir en los meses de noviembre y diciembre de 2021 en los talleres gráficos de Arcángel Maggio, calle Lafayette 1695, Ciudad Autónoma de Buenos Aires, Argentina.